ការយកពន្ធ-Bruhl, "គិតបុព្វកាល": សេចក្ដីសង្ខេប

Lucien Levi-Bruhl - ethnologist បារាំង, វិទូទស្សនវិទូ។ . លោកបានកើតនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅ 1857. នេះជាប្រធានបទសំខាន់នៃការងារដែលបានធ្វើឱ្យ Levi-Bruhl Lucien - គិតបុព្វកាល។

ជីវប្រវត្តិ

Lucien បានកើតក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វមួយ។ ឪពុករបស់លោកជាពាណិជ្ជករមួយម្តាយរបស់គាត់ - ស្ត្រីមេផ្ទះ។ នាមត្រកូលទីពីរទទួលបានដោយរៀបការជាមួយ Lucien ឈ្មោះ Alice អិលBrühl។ នៅ Sorbonne គាត់ធ្វើការនៅនាយកដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើបនេះ។ также основал Институт этнологии в Парижском университете. លោក Levy បានបង្កើតឡើងផងដែរ-Bruhl វិទ្យាស្ថានន្ទីជនជាតិវិទ្យានៅ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស។ សកម្មភាពនេះបានចាប់ផ្តើមជាទស្សនវិទូមួយ។ ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ដែលត្រូវបានគេឧទ្ទិសជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍទៅនៃការគិតអាល្លឺម៉ង់។ начал интересоваться антропологией. ក្រោយមកទៀត, លោក Levy បានចាប់អារម្មណ៍-Bruhl ក្នុងនរវិទ្យា។ វាជំរុញឱ្យអ្នកស្គាល់គ្នារបស់លោកជាមួយនឹងការងាររបស់ J. Frazer និងការស្រាវជ្រាវរបស់ S. ឈាន (ប្រវត្តិសាស្រ្តចិន) បាន។

សាមគ្គីភាពផ្នែកច្បាប់ Levi-Bruhl អិល

គំនិតដើមគឺការសិក្សាទាំងអស់ "តំណាងសមូហភាព" ។ заимствовал у Дюркгейма. និយមន័យនៃ Levy-Bruhl នេះបានខ្ចីពី Durkheim ។ បើយោងទៅតាមក្រោយ, គំនិតរួម - គំនិត, គំនិតតម្រា, ជំនឿដែលថាមនុស្សម្នាក់ទទួលបានគឺមិនមែនមកពីបទពិសោធជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងការចំណាយនៃការអប់រំ, មតិសាធារណៈគយ។ អត្តសញ្ញាណនៃលំនាំនៃទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៍សង្គមនេះ, ការសិក្សារបស់ខ្លួននៅក្នុងការសម្ដែងដែលមានកម្រិតនៃសង្គមការអភិវឌ្ឍខុសគ្នានេះ - ភារកិច្ចមូលដ្ឋានដែលបានដាក់នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេលោក Levy-Bruhl ។ – первый труд, в котором философ пытается их решить. "ការគិតបុព្វកាល" - ការងារដំបូងនៅក្នុងដែលទស្សនវិទូកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយឱ្យពួកគេ។ ការងារនេះត្រូវបានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1922

ការយកពន្ធ-Bruhl, "គិតបុព្វកាល" (សង្ខេប)

នៅដើមដំបូងនៃការងារនេះអ្នកនិពន្ធបានផ្តល់នូវការពន្យល់លម្អិតនៃតំណាងសមូហភាព។ គាត់បានចង្អុលទៅចំនួននៃដីលើដែលពួកគេអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតាទៅសមាជិកទាំងអស់នៃក្រុមសង្គមពិសេស។ តំណាងសមូហភាព:

1. បានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។
2. បានដាក់នៅលើបុគ្គល, អារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាចសកម្ម, គោរព, ការថ្វាយបង្គំ, អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ។
3. កុំពឹងផ្អែកលើបុគ្គលជាក់លាក់មួយ។

ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបណ្តាលឱ្យមិនមានច្រើនដោយការពិតដែលថាការដាក់ស្នើនេះបានបង្ហាញថាប្រធានបទរួមមួយចំនួនជាការពិតដែលថាលក្ខណៈសម្បត្តិពិព័រណ៍គំនិតដែលមិនអាចយល់បានដោយគ្រាន់តែពិចារណាបុគ្គលផ្ទាល់។ , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. ឧទាហរណ៍ដូចជា Levi-Bruhl ចង្អុលបង្ហាញ, ភាសា, ទោះបីជាការពិតដែលថាវាពិតជាមាននៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សដែលបាននិយាយថាវាបាន, បានបម្រើការជាការពិតសង្គមមិនបាច់ឆ្ងល់។ វាត្រូវបានផ្អែកគ្រាន់តែនៅលើតំណាងសមូហភាពស្មុគស្មាញ។ ភាសាបុគ្គលនីមួយកំណត់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងក្រុមសង្គម។ លើសពីនេះទៅទៀតលោកបានបន្តរូបរាងនិងជួបប្រទះវារបស់នាង។

ភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៍

វាត្រូវបានបង្កឡើងដោយការជាក់លាក់នៃតំណាងសមូហភាពរបស់ពួកគេ - ដូច្នេះលោក Levy-Bruhl បាននិយាយថា។ в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃបុព្វកាលការងារនេះគឺជាប្រភេទនៃចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សានេះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានជឿថាសង្គម (ប្រពៃណី) របស់ចាស់មានតម្លៃធំនៃទិសដៅដែលមានប្រសិទ្ធិភាព, អារម្មណ៍អារម្មណ៍ជាងសមូហភាពនិងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដោយខ្លួនវា។ критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. ក្នុងន័យនេះលោក Levy-Bruhl វាយប្រហារលោក Taylor បានសម្រាប់រូបភាពនៃ "ទស្សនវិទូសាហាវ" នេះ, យល់ពិភពលោកបញ្ញា។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់, ច្បាប់, ក្រោមដែលមានតំណាងសមូហភាព "ថយក្រោយ" ប្រជាជនពិតជាមិនស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសម័យទំនើបមាន។ ពួកគេមិនត្រូវបានបំបែកពីទិដ្ឋភាពត្រេកត្រអាលនៃអារម្មណ៍ទំនៀមទម្លាប់ចាស់។

បាតុភូតនៃការផ្តល់យោបល់នេះ

លោកបានរួមជាមួយសង្គមផ្លូវចិត្ត "ការចម្លងរោគ" ការភ័យខ្លាច, ភេរវកម្ម, ក្ដីសង្ឃឹម, ហើយដូច្នេះនោះ។ ក្នុងអំឡុងពិធីសាសនាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការទំនៀមទម្លាប់ចាស់នេះ។ ក្នុងចំណោម faktoov កំណត់ដែលបានស៊ើបអង្កេត Levy-Bruhl តែជំនឿអរូបីនៅក្នុងការគិតបុព្វកាលកាន់កាប់តួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ចាស់បុគ្គលនៃវប្បធម៍ដែលមានជំនឿរឹងមាំនៅក្នុងកងកម្លាំងអាថ៍កំបាំងនិងនៅក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។ , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. ដូចដែលលោក Levy-Bruhl សង្កត់ធ្ងន់ថា "សាហាវ" មិនត្រូវព្យាយាមស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់បាតុភូតនៃបរិស្ថានដែលនៅជុំវិញនោះ។ ពួកគេបានកើតឡើងពីការវានៅក្នុងជាសញ្ញាណស្មុគ្រស្មាញតែអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិអស្ចារ្យរបស់កងកម្លាំងសម្ងាត់នៃធម្មជាតិ, ជាជាងសំណុំបែបបទរចនាសម្ព័ន្ធ-វិភាគនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃសមាសភាគបុគ្គលរបស់ខ្លួន។ , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. ការយល់ឃើញនៃទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាលចាត់ទុកលោក Levy-Bruhl គឺមិនមានគោលបំណងកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈគោលបំណងលើការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តញ្ញាប្រធានបទ។ នៅក្នុងបរិបទនេះថា "បុរសម្នាក់បុព្វកាល" ការលាយបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងសុបិនមួយជាឧទាហរណ៍វត្ថុពិភពលោកពិតប្រាកដជាមួយរូបភាពនៃមនុស្ស - មានរូបភាពរបស់ពួកគេឈ្មោះនៃស្រមោលមួយ។ ចិត្តគំនិតបុព្វកាលគឺមិនអាចជួបប្រទះ។ វាមិនបង្ហាញពីភាពប្រែប្រួលទៅវា។ ដូច្នោះហើយបទពិសោធន៍នេះមិនអាចឃាត់បុគ្គលចាស់ក្នុងជំនឿរបស់គាត់លើអំណាចរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញនេះវេទមន្តនិងដូច្នេះនៅលើ។

ការរួមច្បាប់

លោកកើតឡើងនៃច្បាប់របស់ការគិតឡូជីខលនិងមានដូចខាងក្រោម។ វត្ថុ (សត្វ, មនុស្ស) ក្នុងពេលដំណាលគ្នាអាចជាដោយខ្លួនឯងនិងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងសង្គមបែបប្រពៃណី, មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍នៅក្នុងការឯកភាពគ្នារៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញជាមួយ Totem របស់ខ្លួន (ឥន្ទ្រីសេក, ល), ជាមួយនឹងឈើបេះដូងនិងដូច្នេះនៅលើ។ ការយកពន្ធ-Bruhl គេហៅថានេះ ជាទម្រង់មួយនៃការគិត prelogical ដែលធ្វើប្រតិបត្តិការ predsvyazyami (preconceptions) ។

ការ nuances

ស្ទើរតែភ្លាមបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយនៃការងារនេះ "វប្បធម៍បុព្វកាល" Levi-Bruhl បានទទួលការរិះគន់ចម្រុះ។ អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងវេនមានអារម្មណ៍ថាផ្ទុយផ្ទៃក្នុងនៃគំនិត។ ក្នុងន័យនេះលោកបានបន្ទន់បន្តិចម្តងនិក្ខេបបទសំខាន់នៃសំណុំបែបបទ prelogical នៃការគិត។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងអស់ដែលគាត់មានការកក់នានាស្ទើរតែដកចេញគណបក្សប្រឆាំងច្បាប់សមរបស់នាង។

ភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហានេះ

វាត្រូវបានគេនិយាយថាចំណេះដឹងនិងការគិតក្នុងការពិតដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ សំណួរទោះជាយ៉ាងណាគឺជារបៀបដើម្បីពន្យល់ពួកគេ។ វាគឺជាការដែលអាចធ្វើបាននៅក្នុងករណីនេះដើម្បីនិយាយមួយនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការគិតក្នុងគុណភាពទាក់ទងទៅនឹងគម្លាតតំណាងនៃប្រទេសនេះ។ ការយកពន្ធ-Bruhl គ្រប់ពេលទាំងអស់នេះបានបញ្ជាក់ថាអត្ថិភាពនៃសំណុំបែបបទដែលមានកំណត់តំណាងសមូហភាព prelogical ។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថាភារកិច្ចអនុវត្តជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រជាជនបុព្វកាលរបបជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌពិតប្រាកដ។ នេះចោទជាសំណួរធម្មជាតិគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងនាមជាភាពមិនច្បាស់លាស់ដូចជាអាចនឹងមានវត្តមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលតប់ទម្រង់បែបបទនៃការយល់ឃើញរបស់លោក syncretic មួយនៃពិភពលោកនេះ? វាគឺជាសមាមាត្រមិនច្បាស់ដែលផ្តល់ដោយអឺរ៉ុបនិងទំនៀមទម្លាប់ "បុព្វកាល" ។ អ្នកជំនាញជាច្រើនជឿថាការយល់ខុស Levi-Bruhl មួយដែលមាតិកានៃកិច្ចព្រមព្រៀងជាលើកដំបូងជាមួយច្បាប់នៃតក្កផ្លូវការនេះ។ បើមិនដូច្នោះទេវាមិនរាប់បញ្ចូលវិស័យនៃជំនឿសាសនានៅអឺរ៉ុប។

គំនិតនៃកំហុសមួយ

អេហ្វ Boas បាន - មួយនៃស្ថាបនិកនៃនិន្នាការវប្បធផ្លូវចិត្តនៃនរវិទ្យានេះ - បានចាត់ទុកជាទីតាំងនៃ Levy-Bruhl លទ្ធផលនៃការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវនៃទិន្នន័យពិន្ទុសាស្ត្រនេះ។ ទោះយ៉ាងណាលោកបានបញ្ជាក់ថាវាជាការមិនអាចទទួលយកបានដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីតក្កនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីនិងជំនឿប្រពៃណី។ អ្នកចិត្តវិទ្យាមកពីប្រទេសអង់គ្លេសបានចាត់ទុកជាកំហុសមូលដ្ឋាន Bartlett Levi-Bruhl ប្រៀបធៀប "បុព្វកាល" គិតនឹងបទដ្ឋានវិទ្យាសាស្រ្ត។ ដូច្នេះអ្នករិះគន់នេះគឺអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណតំណ weakest នៅក្នុងគំនិតនេះ។ លោកបានចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃការគិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើបជាញឹកញាប់គឺមិនស្របជាមួយ "ប្រភេទឡូជីខល" Levi-Bruhl ។

ការរកឃើញ

ដោយសិក្សាបញ្ហាស្មុគ្រស្មាញនៃដំណើរការការគិត, ទស្សនវិទូបារាំងបានប្រើម៉ូដែលសមហេតុផលនៃវប្បធម៍-កតា្តាកំណត់។ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វាត្រូវបានសន្មត់ថាការស្វែងរកនិងការយល់ដឹងនៃសម្ភារៈនេះ (អាណាចក្រពិតប្រាកដ) ទំនាក់ទំនងមូលហេតុនិងផលប៉ះពាល់និងអង្គការនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងគោលការណ៍ចំណាត់ថ្នាក់មួយឡូជីខល។ ក្នុងវគ្គនៃការគិតនោះមានគឺគ្មានការយល់ដឹងទូលំទូលាយ, វិចារណញាណ។ មានតែការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងពីមួយមួយទៅមួយផ្សេងទៀតដែលមានទីតាំង។ នៅក្នុងគំរូនេះ, ការគិតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានត្រួតត្រាដោយវិទ្យាសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជាសនិទាននិយមវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងវាគឺមានចម្ងាយជាក់លាក់រវាងភាពខុសគ្នានៃសិល្បៈឬរស់នៅប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសំណង់អត្ថបទឡូជីខលជាផ្លូវការនេះបើយោងតាមច្បាប់ដែលបានមកដោយការក្រិកបុរាណ។ តើអ្វីដែលត្រូវបានគេហៅលោក Levy-Bruhl គិត prelogical ទេវកថាគឺវប្បធម៍ជាសំខាន់គណបក្សនៅក្នុងទូទៅ, ព្រមទាំងគំនិត, ការកាត់, វិទ្យាសាស្រ្តគឺត្រូវសមាសភាគសនិទាននិយមដែលសំខាន់នៃអរិយអឺរ៉ុប។ ដូច្នេះរួមទស្សនៈ "បុព្វកាល" ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីថ្ងៃនេះហើយពួកគេមិនដែលមានតំលៃស្មើ។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃអំពើដំបូងនៃតួអក្សររៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញមួយ។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិនៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងកម្លាំងសកម្មភាពឥទ្ធិពលសម្រាប់អារម្មណ៍ជាចៃនិងអារម្មណ៍នោះទេប៉ុន្តែពិតប្រាកដយ៉ាងណា។