សុំទោស - វា ... សុំទោសនិង patristic

អំឡុងពេលទស្សនគ្របដណ្តប់ទាំងដប់សតវត្សនៅអឺរ៉ុប (ពី V ដើម្បី XV) ។ មជ្ឈឹមវ័យក្នុងទស្សនវិជ្ជាអាចត្រូវបានបែងចែកចេញជាដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់បី: សុំទោស, patristic សិក្សា។

លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃ ទស្សន គឺ Theocentricism ហើយនាងត្រូវបានគេដែលមានមូលដ្ឋានលើគោលការណ៍គម្ពីរប៊ីប។ នេះបើយោងតាមមនុស្សជាច្រើន ក្នុងអំឡុងពេលអាយុកណ្តាល ភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ពេលវេលាខ្មៅងងឹត" នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ដ្រអឺរ៉ុបដែលស្ទើរតែបញ្ឈប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណា, វាគឺជាការពិត? អត្ថបទនេះនិយាយអំពីមជ្ឈឹមវ័យដូចជាការសុំទោសនិង patristic ដូចជាអ្នកតំណាងបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតរបស់ពួកគេ។

សុំទោសនិង patristic

ទស្សនវិជ្ជានៃមជ្ឈឹមអាយុពេលខ្លះគេហៅថានៅក្នុងខ្លឹមសារថា "ទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថបទ", ដែលជាទស្សនវិទូនៃពេលវេលាដែលត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងការបកស្រាយបទគម្ពីរសាសនា។ ទ្រង់ផ្ទាល់រយៈពេលចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទីរ V, និងអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្របានភ្ជាប់វាទៅនឹងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមខ្លាំងពូកែ។ សុំទោស patristika ហើយ - វាគឺគ្រាន់តែរយៈពេលដំបូងក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃមជ្ឈឹមវ័យនេះបន្ទាប់មួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត។ វាគឺអំពីរយៈពេលទាំងនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

សុំទោស - នេះគឺជាលើកដំបូងសម្រាប់ទស្សនដែលបានក្រោកឡើងដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងគំនិតទូទៅគ្រីស្ទសាសនានៅពេលគំនិតមិនជឿ។ អ្នកកាន់ជើងបានឃើញមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិនៃទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទាន។

ក្រោយមក patristic មាន - គោលលទ្ធិដែលគេហៅថា "សាសនា" ដែលបានគូសបញ្ជាក់ពីចំណុចសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជានិងទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទាន។ នៅពេលនេះប្រព័ន្ធសាសនានិងស្ទង់មើលស្មុគស្មាញត្រូវបានបង្កើតឡើង។

តើពាក្យ "សុំទោស"

បានបកប្រែពី "apologia" នៃភាសាក្រិចមានន័យថា "ការការពារ" ។ សុំទោស - គឺការការពារដើមគ្រីស្ទសាសនាពីការជឿ។ នេះកាន់ជើងល្បីល្បាញបំផុតគឺ Justinian ទុក្ករបុគ្គល។

ពាក្យ "សុំទោស" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបានបង្ហាញខ្លួនមិនចៃដន្យ។ ការពិតដែលថាការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកការពារសាសនាគ្រឹស្តដែលបានហៅវាថា apologies ។ ក្រោយមកឈ្មោះនេះត្រូវបានគេស្គាល់និងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូល។

ភារកិច្ចសំខាន់នៃកាន់ជើងដើម

ការការពាររបស់សហគមន៍គ្រីស្ទាននិងលើកកំពស់សិទ្ធិក្នុងការប្រកាសសាសនាថ្មីនេះ - ទាំងនេះជាអាទិភាពដែលត្រូវបានកំណត់ដោយខ្លួនវាសុំទោស។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការសរសេរនៃឯកសារដែលត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងឧទាហរណ៍ដំបូងដើម្បីបានតំណាងនៃអំណាច - អធិរាជនិងអភិបាល។ នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់កាន់ជើងបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងភាពស្មោះត្រង់នៃអ្នកគាំទ្ររបស់សាសនាថ្មីរបស់គាត់។ ភាគច្រើនបំផុតនៃការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ពួកគេគ្រាន់តែចាត់បុរសនេះបានប្រើអំណាចដូច្នេះថាពួកគេបានអានពួកគេ។

នៅក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការយាយីថេរនៃការតស៊ូមតិនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសម្រេចបាននូវការទទួលស្គាល់ទាំងអស់នៃសាសនារបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានប្រែក្លាយនិងដើម្បីអ្នកគាំទ្ររបស់ដើម្បីគ្រីស្ទាននៅសម័យដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាពួកគេបានបំផុសគំនិតឱ្យពួកគេយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងគំនិតនៃការផ្តាច់មុខនិងការបោះឆ្នោតនិងការលើកទឹកចិត្តសម្លាប់។

នេះកាន់ជើងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនជាលើកដំបូងនិងបានទៅទស្សនវិជ្ជា

របៀបព្យាបាលសុំទោសគ្រីស្ទាននិងតំណាងរបស់ខ្លួនដើម្បីទស្សនវិជ្ជាជាបែបនេះ? នេះគឺជាបញ្ហាសំខាន់ណាស់ដែលនឹងយល់។ ជាទូទៅវាជាការកាន់ជើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកមានតម្លៃកត់សម្គាល់ជាមួយនឹងការភ័យខ្លាចទស្សនវិជ្ជាហើយគេប្រឆាំងជាក់លាក់មួយ។ ទស្សនវិជ្ជាមិនជឿលេចធ្លោពួកគេប្រឆាំងនឹងប្រាជ្ញារបស់ព្រះ។ នៅពេលដូចគ្នានេះដែរអ្នកតស៊ូមតិមិនបានបដិសេធពីលទ្ធភាពដែលថាការមួយចំនួននៃប្រជាជាតិនានា»បំភ្លឺ "អរគុណចំពោះទស្សនវិជ្ជានិងការបម្លែងទៅជាសាសនាគ្រីស្ទ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាអ្នកកាន់ជើងជាច្រើនក្នុងសារៈសំខាន់មិនត្រូវបានទស្សនវិជ្ជាជាបែប។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេមាន rhetoricians ។ ជជែកគ្នាជាមួយអ្នកមិនជឿដែលចេះដឹងនិងបទពិសោធដែលពួកគេបានលើកឡើងពីបញ្ហារបស់ព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញថាទាំងអស់ល្អនិងសមហេតុផលក្នុងការជឿគឺមិនច្រើនជាងការបង្ហាញនៃ logo-ព្រះគ្រីស្ទ។

កិច្ចដំណើរការនីតិវិធីនៃកាន់ជើងដើមបានចាប់ផ្តើមងើបពីសតវត្សទីពីរ។ ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់ជើងល្បីបំផុត - ចាស្ទីនម៉ាទើ Aristides, Tatian ស្រុកអាស្ស៊ីរី Athenagoras, ដែល Quintus ធើធូលាននិងទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតទស្សនវិទូ។

Martianus Aristide ពីក្រុងអាថែន

ជាដំបូងសុំអភ័យទោសដែលបានឈានដល់ថ្ងៃរបស់យើង, អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រនៅឆ្នាំ 125 ចុះថ្ងៃទីគ។ ការងារនេះ Marciana Aristide ពីក្រុងអាថែនដែលត្រូវបានផ្ញើទៅ អធិរាជរ៉ូម៉ាំង លោក Adrian (ឬ Antonin Pia) ។

អត្ថបទសុំទោស Aristide បាននិយាយថាពិភពលោកត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងចលនាកម្លាំង extraneous មួយចំនួនដែលជាព្រះ។ សូមព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ - មួយអចលនល្អឥតខ្ចោះអាចសម្រេចបានទេនិងពិតប្រាកដ។ នៅពេលជាមួយគ្នា Aristide ចាត់ទុកថាវាខុសក្នុងការអានដែលជាព្រះពិតជាអាទិទេពនានារបស់ក្រិកព្រោះពួកគេគឺកំហុសរបស់មនុស្សនោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែ - មិនល្អឥតខ្ចោះ។ វាគឺដោយសារតែការយល់ច្រឡំអំពីព្រះ, នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូ, មានជំលោះនិងសង្រ្គាមរវាងប្រជាជន។ Aristide បានអះអាងថាមានតែពួកគ្រីស្ទានមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃព្រះហើយអំពាវនាវប្រជាជាតិទាំងអស់ដើម្បីគោរពគាត់។

ចាស្ទីនទុក្ករបុគ្គលនៃក្រុងសាម៉ារី

បើគ្មានការចាស្ទីនទុក្ករបុគ្គលគោលលទ្ធិនៃវាគឺជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្រមៃបែបនេះអំឡុងពេលនៃទស្សនវិជ្ជាដែលជាសុំទោសមួយ។ ការធ្វើដំណើរនេះនិងទស្សនវិទូល្បីខាងសាសនាដែលរស់នៅក្នុង 110-167 ឆ្នាំមកហើយ។ លោកត្រូវបានគេសម្លាប់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។

ពីវានៅតែមានបីការងារ: «សុំអភ័យទោសជាលើកដំបូង "," សុំអភ័យទោសជាលើកទីពីរនៃ "និង" កិច្ចសន្ទនាជាមួយសាសន៍យូដាទ្រីហ្វូស្ដី»។ ទស្សនវិជ្ជានេះបើយោងតាមចាស្ទីនគឺច្បាស់ណាស់ផ្លូវមួយដែលនាំយើងទៅនឹងព្រះ។ នេះបើយោងតាមគណនីរបស់ចាស្ទីននេះគឺជាកិច្ចប្រជុំជោគវាសនាជាមួយនឹងបុរសចាស់ទៅគាត់គាត់បានចាប់ផ្តើមការសន្ទនាអំពីព្រះនិងព្រលឹងមួយជាមួយនរណា។ នេះជាបុរសម្នាក់អាយុបានប្រាប់ចាស្ទីនថាសេចក្ដីពិតទាំងអស់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការចាស់និងសញ្ញាថ្មី។ វាជាការបន្ទាប់ពីការសន្ទនានេះបើយោងតាមលោកចាស្ទីនគាត់បានក្លាយជាទស្សនវិទូមួយ។

អាសស៊ើរ Tatian និងការងាររបស់គាត់

សុំទោសនៅយុគកណ្ដាលបានផ្ដល់ឱ្យពិភពលោកឥសីមួយផ្សេងទៀតគឺជនជាតិអាស្ស៊ីរីឆ្នើម Tatian ដែលរស់នៅប្រមាណ 120-175 ឆ្នាំមុនគ។ គាត់បានធ្វើដំណើរច្រើន, ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់មកដល់ក្រុងរ៉ូមគាត់បានក្លាយជាសិស្សរបស់ចាស្ទីនទុក្ករបុគ្គល (មុនពេលការស្លាប់របស់គាត់) ។

ការងារសំខាន់របស់ Tatiana - "យើងមានការប្រឆាំងនឹងការក្រិក", បានសរសេរនៅក្នុង 166-171 ឆ្នាំ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ទស្សនវិទូផ្ទុយ នៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ គោលលទ្ធិគ្រីស្ទានហៅគាត់ថា«ទស្សនវិជ្ជារបស់យើង»។ គូប្រជែងរបស់ Tatian ទាក់ទងយ៉ាងខ្លាំង scornfully, ពិចារណាថាពួកគេបាន«ត្បាញអ្វីដែលពួកគេចង់។ " វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះ, នេះបើយោងតាមឈ្លាសវៃ, ទស្សនវិទូបុរាណបានអះអាងជាច្រើនជាមួយគ្នា។ Tatian បដិសេធថាក្រិកបានបង្កើតទស្សនវិជ្ជា, ហៅ "ទស្សនវិជ្ជារបស់យើង" ខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលជាការសរសេរបុរាណបំផុត។ ទស្សនវិទូជាច្រើននេះបើយោងតាម Tatiana បាន, គ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរព្រះគម្ពីរនិងការបង្រៀនរបស់លោកម៉ូសេនិងអ្នកប្រាជ្ញស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។

លោកធើធូលាននៃកាតធេច

សុំទោសដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកមិនអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានឈ្មោះ។ ឃ្លា "ខ្ញុំជឿព្រោះវាជាការមិនទំនងទាល់តែសោះ» (« Credo quia absurdum") គឺជាបរប្រយោគនៃបំណែកនៃការងាររបស់គាត់មួយ។ លោកធើធូលានធ្វើឡើងនៅក្នុងគំនិតឡាទីនជាច្រើនកាតូលិកសាសនាចក្រ។

លោកធើធូលានបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទស្សនវិជ្ជាមិនជឿនេះជាការប្រឆាំងទៅនឹងគំនិតរបស់នាងជំនឿសុទ្ធ, ដោយគ្មានការអះអាងណាមួយដើម្បី intellectualism ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតជាអ្នកនិពន្ធនៃការចម្លែកណាស់នៅក្នុងការដែលមានជំនឿគឺត្រូវបានដាក់ខ្ពស់ជាងគំនិតនិងសមហេតុផលនៃការពិតគួរពង្រឹងជំនឿរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះណាមួយនោះទេ។ "ខ្ញុំជឿព្រោះវាជាការមិនទំនងទាល់តែសោះ .... "

ផ្លូវ Augustine និងការបង្រៀនរបស់គាត់

នេះភ្លឺ តំណាងនៃ patristic គឺ ផ្លូវ Augustine, ដែលមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើទស្សនទាំងមូល។ បង្រៀនគេអាចបញ្ចូលគ្នានូវ postulates Neo-Platonic និងគ្រីស្ទសាសនាដោយជោគជ័យ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ, វាជាការប្រព្រឹត្ដចំពោះកង្វះនៃការអាក្រក់ល្អមួយ។

"ខ្ញុំជឿថានៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីឱ្យយល់ពី" - ដែលជាបាវចនាសំខាន់នៃទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង Augustine នេះ។ បើគ្មានការបោះបង់ ចំណេះដឹងសមហេតុផល, លោកបានការពារពីឥទ្ធិពលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសេចក្ដីជំនឿ។ នេះជាការសង្គ្រោះតែមួយគត់របស់បុរសម្នាក់នៅក្នុងគំនិតរបស់ Avgustina Blazhennogo នេះត្រូវបានជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិក។ អ្នកល្បីខាងសាសនាទំនើបបានចាត់ទុកព្រលឹងរបស់មនុស្ស, ហេតុដូច្នេះហើយបានទទូចថាយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតដើម្បីវាខណៈពេលដែលការហាមប្រាមការសប្បាយត្រេកត្រអាលនិងដឹកនាំបន្ទុក។