ទស្សនវិទូអង់គ្លេសលោក Thomas Hobbes វត្ថុទ្រព្យ: ការជីវប្រវត្តិ (រូបថត)

លោក Thomas Hobbes, រូបថតមួយដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនេះត្រូវបានកើតនៅក្នុងឆ្នាំ 1588 Malmesbury នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសា។ គាត់គឺជាអ្នកគិត-ទ្រព្យសម្បត្ដិជាភាសាអង់គ្លេស។ គំនិតរបស់លោកមានកាន់តែច្រើននៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្រ្តដូចជា ប្រវត្តិសាស្រ្តរូបវិទ្យា និងធរណីមាត្រ, ទេវវិទ្យានិងសីលធម៍។ សូមពិចារណាបន្ថែមទៀតជាងលោក Thomas Hobbes បានគេស្គាល់។ តួលេខវត្ដិរូបសង្ខេបនឹងត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត

លោក Thomas Hobbes ដែលមានប្រវត្ដិរូបគឺពោរពេញទៅដោយភាគច្រើនបានធ្វើការងារនៅលើការងាររបស់គាត់និងការបង្កើតនៃគំនិតនេះបានកើតមិនគ្រប់ខែ។ នេះគឺដោយសារតែខកចិត្តនៃម្តាយរបស់គាត់ខិតជិតអេស្ប៉ាញ Armada ទៅប្រទេសអង់គ្លេសនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាគាត់អាចរស់បានរហូតដល់ 91 ឆ្នាំមកហើយក្នុងការរក្សាទុកសម្រាប់ឆ្នាំរបស់ខ្លួនទាំងអស់នៃភាពច្បាស់លាស់ផ្លូវចិត្ត។ អប់រំតួលេខនេះគឺនៅ Oxford ។ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍ក្នុងផែនទី, ការរុករកការធ្វើដំណើរ។ គំនិតរបស់ Hobbes ថូម៉ាសបានទទួលឥទ្ធិពលអ្នកគិតពេលវេលារបស់គាត់សំខាន់។ ជាពិសេសគាត់មានការស៊ាំជាមួយដេកា, Gassendi, Mersenne ។ នៅពេលមួយដែលគាត់បានធ្វើការជាលេខាធិការក្នុង Bacon មួយ។ ការសន្ទនាជាមួយគាត់មិនមានឥទ្ធិពលលើទិដ្ឋភាពយ៉ាងហោចណាស់លោក Thomas Hobbes បាន។ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រព្រឹត្ដរបស់ Kepler បាននិងហ្គាលីផងដែរ។ ជាមួយក្រោយមកទៀតលោកបានជួបនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីនៅ 1637-ម៉ែត្រ។

លោក Thomas Hobbes: ការជីវប្រវត្តិ

នេះបើយោងតាមទស្សនវិស័យនេះគាត់គឺជាព្រះមហាក្សត្រមួយ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1651 ពី 1640 ទី។ លោក Thomas Hobbes ជាក្នុងការនិរទេសនៅប្រទេសបារាំង។ គំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ បដិវត្តន៍ bourgeois ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ នៅពេលដែលគាត់បានវិលត្រឡប់ទៅប្រទេសកម្ពុជាបន្ទាប់ពីសង្រ្គាមស៊ីវិលនេះ, លោកបានបែកបាក់ជាមួយនឹងក្រុម Cavaliers ។ នៅទីក្រុងឡុង Hobbes បានព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវសកម្មភាពមនោគមវិជ្ជានយោបាយនៃក្រមវែលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីរបបផ្តាច់ការបដិវត្តន៍។

បញ្ហារបស់មនុស្ស

លោក Thomas Hobbes គឺនៅកៀកនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់គាត់។ គំនិតចម្បងរបស់គាត់គឺសន្តិភាពនិងសន្តិសុខរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ បញ្ហាសង្គមបានក្លាយទៅជាធាតុកណ្តាលនៅក្នុងការងារដែលបានចាប់ផ្តើថូម៉ាស Hobbes នេះ។ គំនិតសំខាន់នៃការគិតលើបញ្ហារបស់មនុស្ស។ នៅពេលចាប់ផ្តើមនៃអាជីពរបស់គាត់គាត់មានគម្រោងបោះពុម្ពផ្សាយត្រីវិនាដសាស្ត្រនេះ។ ផ្នែកដំបូងគឺដើម្បីរៀបរាប់អំពីរាងកាយ, ទីពីរ - បុរសម្នាក់, ក្នុងទីបី - ប្រជាពលរដ្ឋមួយ។ ភាគជាដំបូង, ទោះជាយ៉ាងណា, ជាចុងក្រោយនៃការមានផ្ទៃពោះនេះ។ treatise នេះបាន "នៅលើប្រជាពលរដ្ឋ" ត្រូវបានចេញផ្សាយនៅក្នុង 1642 ។ ធ្វើការ "រាងកាយ" ការបោះពុម្ពផ្សាយក្នុង 1655-ម៉ែត្រនិងបីឆ្នាំក្រោយមកចេញពី "អូមនុស្ស»។ នៅឆ្នាំ 1651 វាត្រូវបានគេបោះពុម្ភ "ស្រ្តា" - ការងារ voluminous បំផុតនិងសំខាន់ដែលបានបង្កើតលោក Tomas Gobbs ។ ទស្សនវិជ្ជា (ខ្លីនិងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទូទៅ) វាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃការងារនេះ។ នៅសល់នៃសំណួរទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសង្គមនិងរដ្ឋ។

លោក Thomas Hobbes: សង្ខេបអំពីគំនិត

គិតត្អូញត្អែរអំពីកង្វះវឌ្ឍនភាពនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ។ ការងាររបស់គាត់គឺដើម្បីកែស្ថានភាពមិនពេញចិត្តនោះទេ។ លោកបានកំណត់ភារកិច្ចដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុដែលនឹងក្លាយទៅជាដីពូជមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃ "ការពិត" និង "បរិសុទ្ធ" វិទ្យាសាស្រ្តដែលបានផ្ដល់ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងនេះ។ ដូច្នេះលោកបានស្នើឱ្យបង្ការការកើតឡើងនៃគំនិតភាន់ច្រលំ។ លោក Thomas Hobbes បញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនេះបាននៅក្នុងវិស័យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ គំនិតទាំងនេះមានឮជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជានៃ bacon, អ្នកដែលប្រឆាំងនឹង scholasticism ។ វាគួរតែត្រូវបានឱ្យដឹងថាចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយមេដឹកនាំជាច្រើននៃសតវត្សទី 17 ។

គំនិតជាក់លាក់

ការលំបាកក្នុងការហៅពិសេសមួយចំនួនមួយសាខាវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានគាំទ្រលោក Thomas Hobbes មួយ។ ទស្សនវិជ្ជានៃការគិតនេះនៅលើដៃមួយដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវជាក់ស្ដែង។ នៅលើដៃផ្សេងទៀត, គាត់ជាអ្នកគាំទ្រនៃការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាពីនេះ។ គាត់បានប្រើវាមិនត្រឹមតែដោយផ្ទាល់ទៅនឹងវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដនោះទេប៉ុន្តែផងដែរនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង។ វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាជាលើកដំបូងត្រូវបានប្រើដោយគាត់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយ។ វិន័យនេះបានទទួលការព្យាបាលរាងកាយនៃចំណេះដឹងអំពីស្ថានភាពសង្គមដែលអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋាភិបាលដើម្បីបង្កើតនិងរក្សាបាននូវស្ថានភាពដោយសន្តិវិធី។ ភាពជាក់លាក់ត្រូវបានគេគិតនៅក្នុងកន្លែងដំបូងក្នុងការប្រើវិធីសាស្រ្តដែលបានមកពីរូបវិទ្យារបស់ហ្គាលីលេ។ បានប្រើចុងក្រោយមេកានិចនិងធរណីមាត្រក្នុងអំឡុងពេលការវិភាគនិងការទស្សន៍ទាយនៃបាតុភូតនិងព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងពិភពពិត។ ទាំងអស់នេះគឺថូម៉ាស Hobbes បានទទួលរងនៅក្នុងការសិក្សានៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ លោកជឿថាការបង្កើតឡើងនូវហេតុការណ៍ខ្លះអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, ដែលអាចត្រូវបានកំណត់ឥរិយាបថរបស់បុគ្គលនៅក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់។ មានមនុស្ស, នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានសិក្សាជាផ្នែកមួយនៃទិដ្ឋភាពនៃពិភពលោកសម្ភារៈនេះ។ ទាក់ទងទៅនឹងទំនោរចិត្ដមនុស្សនិងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានសិក្សានៅលើមូលដ្ឋាននៃចលនារាងកាយនិងបុព្វហេតុរបស់ពួកគេ។ លោក Thomas Hobbes ទ្រឹស្តីបានផ្អែកដូច្នេះនៅលើគោលការណ៍ដែលហ្គាលីលេបានស្រង់ចេញ។ លោកបានអះអាងថាទាំងអស់ដែលមាន - គឺជាបញ្ហា នៅក្នុងចលនា។

សារៈសំខាន់នៃគំនិតនេះ

ពិភពលោកនៅជុំវិញយើង, ធម្មជាតិ, Hobbes ចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃសាកសពបន្ត។ អ្វីដែលផ្លាស់ប្តូរពួកគេនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់បានកើតមានឡើងដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរធាតុសម្ភារៈ។ បាតុភូតនេះសំដៅទៅលើពួកគេដូចជាចលនាមេកានិច។ ចលនាត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈការជំរុញ។ វា provokes កម្លាំងរាងកាយ។ វានៅក្នុងវេនទៅចូលទៅក្នុងចលនា។ ដូចគ្នានេះដែរ Hobbes បកប្រែជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនិងសត្វដែលមានអារម្មណ៍។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះនិងបានសម្តែងទស្សនៈរបស់លោក Thomas Hobbes មេកានិច។

យល់ដឹង

Hobbes បានជឿថាវាត្រូវបានអនុវត្តដោយមធ្យោបាយនៃ "គំនិត" ។ ប្រភពរបស់ពួកគេគឺការយល់ឃើញត្រេកត្រអាលយ៉ាងខ្លាំងនៃពិភពលោក។ គ្មានគំនិតខ្ញុំគិតថា Hobbes មិនអាចមានពីធម្មជាតិ។ ក្នុងករណីនេះ, អារម្មណ៍ខាងក្រៅ, ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតដូចជាការយល់ដឹងក្នុងការបម្រើការងារទូទៅ។ មាតិកានៃគំនិតនេះមិនអាចពឹងផ្អែកលើមនសិការមនុស្ស។ ចិត្តនេះគឺជាសកម្មនិងគិតថាដំណើរការនេះដោយប្រៀបធៀប, ការបំបែកការតភ្ជាប់។ គំនិតនេះបង្កើតឡើងមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្រៀនចំណេះដឹងនេះ។ ដូចគ្នានេះដែរ, bacon, Hobbes ផ្តោតលើការបកស្រាយជាក់ស្ដែង, ពិតជាចូលរួមជាមួយទីតាំង sensualistic នេះ។ លោកជឿថាចិត្តរបស់មនុស្សគឺមិនមែនជាគំនិតតែមួយ, ដែលដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនឱ្យផ្នែកខ្លះឬទាំងស្រុងនៅក្នុងសរីរាង្គន័យនេះ។ Hobbes ថាការទិញជឿចំណេះដឹងនេះគឺពីបទពិសោធ។ នៃអារម្មណ៍, នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ដែលមានមូលដ្ឋានលើទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ចំណេះដឹងរបបលោកគិតថាន័យ, មិនពិតឬជាការពិតបានបញ្ជាក់នៅក្នុងពាក្យនិងភាសា។ ការវិនិច្ឆ័យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុភាសាបង្ហាញថាអារម្មណ៍លើសពីការដែលមិនមានអ្វី។

សេចក្ដីពិតក្នុងគណិតវិទ្យា

Hobbes ជឿថាជារៀងរាល់ថ្ងៃគិតនៅក្នុងកាលៈទេសៈនេះវានឹងមានភាពងាយស្រួលក្នុងការគ្រប់គ្រាន់ចំនេះដឹងអង្គហេតុ។ ទោះជាយ៉ាងណា, នេះគឺជាចំនេះដឹងខាងវិទ្យាសាស្រ្តតិចតួចណាស់។ ចំពោះវិសាលភាពនេះបានទាមទារចាំបាច់និងសកល។ ពួកគេនៅក្នុងវេនអាស្រ័យទាំងស្រុងលើគណិតវិទ្យា។ Hobbes ដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនាង ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែតំណែងសនិទាននិយមផ្ទាល់របស់ពួកគេដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាទៅនឹងដេកាលោកបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគំនិតជាក់ស្ដែង។ តាមលោកឱ្យដឹងថាសមិទ្ធិផលនៃសេចក្ដីពិតក្នុងគណិតវិទ្យាត្រូវបានធ្វើដោយពាក្យប៉ុន្តែមិនមានបទពិសោធផ្ទាល់របស់ញ្ញាណ។

សារៈសំខាន់នៃភាសានេះ

Hobbes បានអភិវឌ្ឍគំនិតនេះយ៉ាងសកម្ម។ លោកជឿថាភាសាណាមួយដើរតួនាទីជាលទ្ធផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងមនុស្ស។ ដោយផ្អែកលើទីតាំងនៃការតែងតាំងនេះពាក្យនេះត្រូវបានគេហៅថាឈ្មោះដែលជាលក្ខណៈនៃមហាសន្និបាត។ ពួកគេបាននិយាយទៅគាត់នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃសញ្ញាតាមអំពើចិត្តដោយគោរពទៅរឿងមួយចំនួន។ នៅពេលដែលការទិញធាតុនៃសារៈសំខាន់ទូទៅទាំងនេះទៅរឹងមាំនៅក្នុងវិធីមួយឬសញ្ញាបត្រមួយផ្សេងទៀតនៃក្រុមមនុស្សមួយពួកគេបានចូលទៅសញ្ញាឈ្មោះប្រភេទ។ "ការស្រ្តា" Hobbes បានឱ្យដឹងថាសម្រាប់មនុស្សដែលកំពុងតែស្វែងរកសេចក្តីពិតពិតប្រាកដដែលយើងត្រូវតែចងចាំកំណត់ឈ្មោះគ្នាដែលគាត់បានប្រើ។ បើមិនដូច្នោះទេវានឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃពាក្យនេះ។ នេះជាច្រើនទៀតដែលមនុស្សម្នាក់នឹងចំណាយថាមពលដើម្បីទទួលបានចេញពីវាជាច្រើនទៀតនឹងទទួលបានការយល់ច្រឡំ។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យនៃនិយមន័យ Hobbes នេះគួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយដែលការយកចេញនៃភាពមានន័យមិនច្បាស់លាស់នេះបានកើតឡើងប៉ុន្តែមិនវិចារណញាណដែលជាដេកាជឿ។ បើយោងទៅតាមទស្សនៈ nominalist នៃរឿងឬគំនិតអាចជាឯកជន។ ពាក្យនៅក្នុងវេនអាចមាននិងទូទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណា "ទូទៅ" នៃបន្ទាប់បន្សំគឺមានគំនិតទេ។

ប្រភពចរាចរណ៍

ជំនឿ Ontological, តាមរយៈការដែលពន្យល់ពិភពលោកដែលបានរត់ចូលទៅក្នុងឧបសគ្គមួយចំនួន។ ជាពិសេសការលំបាកបានក្រោកឡើងនៅក្នុងបញ្ហានៃប្រភពចរាចរណ៍។ ក្នុងនាមជា "ស្រ្តា" និង treatise នេះ "នៅលើប្រជាពលរដ្ឋ" របស់គាត់ដែលព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានប្រកាស។ ចលនាជាបន្តបន្ទាប់នៃរឿងនេះបើយោងតាម Hobbes, កើតមានឡើងដោយមិនគិតពីវា។ ចំនួនមើលអ្នកគិតខុសគ្នាដូច្នេះការទូទៅនៅក្នុងជំនឿសាសនាពេលវេលា។

បញ្ហានៃទ្រព្យសម្បត្ដិមេកានិច

ក្នុងនាមជាពួកគេបានតស៊ូមតិជាបុរសម្នាក់ការយល់ដឹង។ Hobbes បានឃើញវាកំពុងរត់ជាដំណើរការមួយដែលមេកានិចសុទ្ធសាធ។ វាបានធ្វើជាមួយនិទាឃរដូវបេះដូង, សរសៃប្រសាទ - ខ្សែស្រឡាយនេះសន្លាក់ - ដូចជាកង់។ ធាតុទាំងនេះត្រូវបានរាយការណ៍ចលនារបស់ម៉ាស៊ីនទាំងមូល។ នេះជាចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងពេញលេញ mechanistic ។ បញ្ហាទីពីរគឺសេរីភាពនៃឆន្ទៈនេះ។ Hobbes ក្នុងសំណេររបស់គាត់បានបង្ហោះនៅលើវាជាការពិតជាច្បាស់លាស់និងត្រង់, ដែលផ្គូផ្គងនឹងគោលការណ៍របស់ពួកគេ។ គាត់បាននិយាយថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាគឺជាការចាំបាច់នោះ។ ផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធមូលហេតុគឺប្រជាជន។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះសេរីភាពរបស់មនុស្សមិនអាចត្រូវបានយល់ថាជាឯករាជ្យបានទាមទារ។ លោកបាននិយាយថាការផ្លាស់ប្តូរទៅជាបុគ្គលដែលចង់បាននេះមិនអាចមានឧបសគ្គ។ នៅក្នុងករណីនេះ, មានប្រសិទ្ធិភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥតគិតថ្លៃ។ ប្រសិនបើមានឧបសគ្គណាមួយចលនានេះត្រូវបានកំណត់។ សុន្ទរកថាក្នុងករណីនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅលើបញ្ហាខាងក្រៅ។ ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចបាននូវអ្វីមួយដែលអ្នកចង់បង្ការនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់វាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ការដាក់កម្រិតនៃសេរីភាព, និងត្រូវបានបង្ហាញថាជាការខ្វះធម្មជាតិនៃបុគ្គល។

គាំពារសង្គម

វាត្រូវចំណាយពេលជាច្រើននៃទំហំនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា Hobbes បាន។ ឧទ្ទិសដល់ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃ "ស្រ្តា" និង treatise «នៅពលរដ្ឋនោះទេ»។ បន្ទាប់ពីការ humanistic មួយចំនួន, លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ពីតួនាទីរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ជំពូកទី 13 "ស្រ្តា" រៀបរាប់អំពី "រដ្ឋធម្មជាតិ" របស់មនុស្ស។ នៅក្នុងវានោះគឺដោយធម្មជាតិយ៉ាងខ្លាំងរបស់ខ្លួន, ជាមនុស្សមានភាពខុសគ្នាតិចតួចតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងករណីនេះ Hobbes ជឿថាមនុស្សនិងធម្មជាតិឬអាក្រក់ឬដោយខ្លួនឯងបានល្អ។ នៅក្នុងស្ថានភាពមួយដែលបុគ្គលទាំងអស់ធម្មជាតិធ្វើលំហាត់ប្រាណ ឱ្យបានត្រឹមត្រូវធម្មជាតិ ដើម្បីការពារជីវិតនិងជៀសវាងពីការស្លាប់។ «សុភមង្គលនៃអត្ថិភាពនេះ "នេះជាភាពជោគជ័យថេរនៃការបំពេញបំណង។ ទោះជាយ៉ាងណា, វាប្រហែលជាមិនអាចតែងតែស្កប់ស្ងប់ស្ងាត់នោះទេព្រោះបើយោងតាម Hobbes, ជីវិតមិនមានទេដោយគ្មានអារម្មណ៍និងតម្រូវការ។ ស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺថាវាផ្លាស់ទីទៅចង់គ្រប់ជួបប្រទះបុគ្គលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត។ ព្យាយាមដើម្បីសន្តិភាពនិងសន្តិសុខមនុស្សត្រូវបានជាប់ពាក់ព័ន្ធជានិច្ចនៅក្នុងជម្លោះ។ នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់ខ្លួន, មនុស្សដែលគួរជាច្បាប់ធម្មជាតិនៃខ្លួនឯងអភិរក្ស។ មនុស្សគ្រប់គ្នានៅទីនេះមានសិទ្ធិមួយដើម្បីទាំងអស់ដែលអាចទទួលបានពីការប្រើកម្លាំង។ ស្ថានភាពនេះ Hobbes ជាសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងប្រព្រឹត្ដចំពោះអស់អ្នកដែលបានជា "ចចកមិត្តល្អរបស់បុរស" ។

ការបង្កើតរដ្ឋ

គឺថាបើយោងតាម Hobbes, អាចជួយដើម្បីកែប្រែស្ថានភាពនេះ។ នៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីរស់បុគ្គលគ្រប់រូបត្រូវតែហុចទាំងអស់នៃសេរីភាពដំបូងរបស់ខ្លួននៃប្រធានបទនេះ។ គាត់បាននៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញពិភពលោកនឹងផ្តល់អំណាចគ្មានដែនកំណត់។ មនុស្សដែលបដិសេធមិនជាផ្នែកមួយនៃសេរីភាពនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃព្រះមហាក្សត្រ។ លោកបាននៅក្នុងវេននឹងធានាផ្ទាល់ផ្សារភ្ជាប់សង្គមរបស់ពួកគេ។ លទ្ធផលគឺរដ្ឋស្រ្តាមួយ។ នេះមានអំណាច, មោទនភាពនោះទេប៉ុន្តែជីវិតរមែងស្លាប់ដែលជាខ្ពស់បំផុតនៅលើពិភពលោកនិងជាកម្មវត្ថុទៅនឹងច្បាប់របស់ព្រះ។

អំណាច

វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមធ្យោបាយនៃកិច្ចសន្យាសង្គមរវាងបុគ្គលចូលរួម។ អំណាចកណ្តាលរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គមនិងធានាការរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ សន្ធិសញ្ញានេះបានផ្តល់នូវអត្ថិភាពសន្តិភាពនៃវិធីតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអំណាចទាំងអស់និងសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងការជួបមនុស្សជាក់លាក់ឬក្នុងបុគ្គលដូចគ្នានេះដែរដែលអាចនាំយកវាចូលទៅក្នុងឆន្ទៈតែមួយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះមានច្បាប់ធម្មជាតិដែលកំណត់ផលប៉ះពាល់នៃអធិបតេយ្យភាពនោះ។ ទាំងអស់នេះបើយោងតាម Hobbes, 12 ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានរួបរួមទាំងអស់ដោយគំនិតមួយដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរធ្វើដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកនឹងមិនចង់ឱ្យមនុស្សត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការទាក់ទងទៅគាត់។ បទដ្ឋានតម្រានេះត្រូវបានចាត់ជាយន្តការកំណត់ដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ភាពអាត្មានិយមសំខាន់មនុស្សអចិន្ត្រៃយ៍បង្ខំឱ្យរាប់ដោយមានវត្តមាននៃការមួយទៅផ្សេងទៀត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គំនិតសង្គម Hobbes បានរិះគន់សហសម័យក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នា។ ការប្រឆាំងចម្បងពិចារណារបស់មនុស្សដូចជាបញ្ហាផ្នែកមួយនៅក្នុងចលនា។ ប្រតិកម្មប្រឆាំងបណ្តាលឱ្យរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីលក្ខណះរបស់គាត់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងអត្ថិភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងរដ្ឋធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ វាបានរិះគន់និងជំហររបស់ខ្លួនទាក់ទងទៅនឹងអំណាចដាច់ខាត, ការបដិសេធនៃអំណាចទេវភាពនៃអធិបតេយ្យភាពនិងដូច្នេះនៅលើ។ ទោះជាយ៉ាងណាសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិត Hobbes និងផលប៉ះពាល់លើជីវិតរបស់កូនចៅមួយយ៉ាងធំសម្បើមយ៉ាងពិតប្រាកដនេះ។