ការត្រៀមរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួមបរិសុទ្ធនៅលើដំបូន្មានរបស់ឪពុកបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់

ក្នុងសំណេរ patristic ទាំងអស់, វាត្រូវបានគេនិយាយថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចនឹងមានភាពសក្ដិសមនៃការរួមនោះទេប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា, វាត្រូវបានបម្រុងទុកដែលថាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលចាប់ផ្តើមសម្រាប់សាក្រាម៉ង់, មានកាតព្វកិច្ចក្នុងការព្យាយាម rendezvous ជាមួយព្រះគ្រិស្ដ។ ការត្រៀមរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួមបរិសុទ្ធមិនគួរត្រូវបានកំណត់ Gauvin និងដកនៃការអធិស្ឋានជាក់លាក់។ ការប្តេជ្ញាចិត្តលើកដំបូងទៅកាន់អរព្រះគុណនេះដោយសារតែកង្វះនៃការអាក់អន់ចិត្តឬការស្អប់ទៅជាយ៉ាងជិតស្និទ្ធអារម្មណ៍ពន្លឺនៃមនសិការបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុងម៉ាថាយព្រះអម្ចាស់បាននិយាយថា: «ប្រសិនបើអ្នកនាំយកមកនូវអំណោយទានរបស់អ្នកទៅកាន់អាសនៈនិងចងចាំពួកគេជាបងប្អូនដែលមិនបានលាលែងពីតំណែង, ចាកចេញពីតង្វាយនៅទីនោះរហូតដល់ពួកគេមកដល់ពាក្យជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់»។ ឧបសគ្គមុនពេលការរួមត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមនុស្សម្នាក់អំពើបាបមួយ។ ពួកគេគួរតែប្រែចិត្តដោយស្មោះចំពោះព្រះនៅក្នុងការសារភាពបូជាចារ្យ។ យើងខ្ញុំបានធ្វើឡើងដើម្បីបន្តទៅសាក្រាម៉ង់នៃការតមអាហារ, ដូចជារាងកាយត្រូវតែ predochischeno ក្រោយ។ វាជាប្រពៃណីចាស់ដែលបានចាប់ផ្ដើមត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់មកនៅពេលដែលពិធីបុណ្យនេះបានចាប់ផ្តើមធ្វើការក្រៅពី "បុណ្យក្ដីស្រឡាញ់» - Agapa ។

ការត្រៀមរៀបចំសម្រាប់ការរួមមានរួមបញ្ចូលទាំងច្បាប់តាបសពិសេសដូចជាការប្រកាសក្នុងរយៈពេលពីរបីថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែការកើតមាននៃប្រពៃណីនេះច្រើននៅពេលក្រោយ។ ហើយដោយសារតែការពិតដែលថាការចាប់ផ្តើមនៃការអរព្រះគុណនេះបានក្លាយជាញឹកញាប់និងមិនទៀងទាត់។ មិនមាននិយមន័យច្បាស់លាស់នៃរបៀបដែលវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួមគឺ។ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើប្រេកង់នៃការទទួលយកសេចក្តីអាថិ៍កំបាំងបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើនេះត្រូវបានធ្វើច្រើនជាងម្តងក្នុងមួយខែ, វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមួយថ្ងៃនៃការតមអាហារ, ហើយប្រសិនបើតិច, វាត្រូវការយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងមួយរយៈពេលបីថ្ងៃដែលមានល្បឿនលឿន។ វាគួរតែត្រូវបានរំលឹកថាប្រពៃណីចិត្ដបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រនេះគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានលើកទឹកចិត្តឱ្យពួកគ្រិស្ដសាសនិកក្នុងការចូលទៅបញ្ញាស្មារតីជ្រៅចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នកនិងចងចាំថាទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ។ ដោយវិធីនេះ, នៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនិងការសារភាពតមអាហារមុនពេលការអរព្រះគុណនេះមិនត្រូវបានអនុវត្ត។

ប៉ុន្តែការប្រកាសមួយមិនបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការរៀបចំសម្រាប់ការរួម។ ការអធិស្ឋានក្នុងអំឡុងពេលការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីនៅព្រឹកនិងពេលល្ងាចដែលអ្នកមិនទាន់បានអាននិងបានធ្វើជាមួយចិត្តសង្រេង។ ក្នុងការបន្ថែមទៅអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃនោះវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតច្បាស់សាស់ដូចខាងក្រោម:

• penitential លើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។
• សេវាកម្មការអធិស្ឋានទៅ Virgin Mary ប្រទានពរ។
• អាណាព្យាបាលទេវតា។

ច្បាស់សាស់ទាំងនេះគួរតែត្រូវបានបោះនៅលើនៅមុនថ្ងៃនៃការរួបរួមនេះបន្ទាប់ពីកម្មវិធីពេលល្ងាចនោះទេតែនៅពេលព្រឹក, នៅថ្ងៃនៃអាថិ៍កំបាំងរបស់ព្រះគ្រិស្ដ, បន្ទាប់ពីបានសិទ្ធិក្នុងការអានសេវាព្រឹកសម្រាប់ការរួបរួមបរិសុទ្ធនេះ។

ការរៀបចំសម្រាប់ការរួមមានគោលបំណងទាំងអស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍និងដឹងថាខ្លួនគ្មានតម្លៃ, របៀបរស់នៅនិងគំនិតខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ។ ហើយជាលទ្ធផលមួយដែលខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការយល់សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តដោយស្មោះមួយ។ នេះជាកំហុសសំខាន់ neophytes ច្រើនគឺជាឥរិយាបទក្នុងការសាក្រាម៉ង់ជាប្រភេទនៃដំណើរការវេទមន្តមួយ។ វាត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់ដូចខាងក្រោម: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវធ្វើនៅក្នុងប្រាសាទមិនមែនជាមន្តអាគម។ នៅក្នុងនេះ, ជាដំបូងនៃការទាំងអស់វាត្រូវបានមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងជំនឿ របស់ក្រុមជំនុំ autocephalous បាន អះអាងគ្រីស្ទសាសនា។ ពិភពលោកនេះគឺមានទំហំធំនិងផ្លាស់ប្តូរនិងនិកាយទាំងអស់ដែលមានការយល់ដឹងអំពីសេចក្ដីពិតផ្សេងទៀតដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដែលហួសពីការទទួលស្គាល់ patristic ។ វាគឺជាគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការគិតពីការអរព្រះគុណពីនិយមន័យ« operato ការងារ»នេះ។ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តកាតូលិកទៅកាន់ សាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារ។ ពួកគេបានពិធីបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុវត្តដោយសារតែមានសកម្មភាពអនុវត្ត: លោកបូជាចារ្យបានឱ្យដឹងថាពាក្យមួយចំនួនហើយវាមិនមែនជាបញ្ហានោះមកជឿថានៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដទទួលចានឬមិន, សាក្រាម៉ង់មានសកម្មភាព«ល្អ»របស់ខ្លួន។ ឡើងបន្ថែមទៀត។ លោកប៉ុលបាននិយាយថា: «មនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមហេតុនេះអ្នកមានការឈឺនិងសូម្បីតែការស្លាប់នេះថាគឺជាការចាប់ផ្តើមមិនសក្តិសមនៅលើអាថិ៍កំបាំងបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ» (កូរិនថូសទី 1 ជំពូកទី 11 មាត្រា 29-30 ... ) ។ ហើយនេះបញ្ជាក់ថាគ្មានបញ្ហាថាតើជាការកម្រមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានមិនសមទៅកាន់ចានរៀបចំសាក្រាម៉ង់នេះគួរតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខាងក្នុងរបស់អ្នក។ រក្សាទុកក្នុងចិត្តថាផ្លូវ Ioann Zlatoust និងពាក់កណ្តាលមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយបាននាំយកឧទាហរណ៍មួយ: «អារក្សយូដាសអ៊ីស្ការីយ៉ុជាមួយបានចូលរួបរួមនៅអាហារចុងក្រោយ "។