លោកុប្បត្តិ: រចនាសៀវភៅនិងការសន្យា

ព្រះគម្ពីរយ៉ាងត្រឹមត្រូវបានហៅសៀវភៅសៀវភៅនេះ - វាមិនមែនគ្រាន់តែស្ថិតរសជាតិនៃប្រាជ្ញាចាំបាច់ដូច្នេះដើម្បីយើងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃប៉ុន្តែចម្លើយចំពោះសំណួរសំខាន់ដែលសួរដោយជារៀងរាល់បុរសគិតខ្លួនឯងថា: ការដែលលោកគឺជាកន្លែងដែលនិងហេតុអ្វីបានជាគាត់រស់នៅ។

សារនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់

ហើយព្រះគម្ពីរអាចត្រូវបានហៅលិខិតសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះមនុស្សជាតិ។ វាត្រូវបានគេណាស់ពិតជាអាចនិយាយអំពីសៀវភៅនេះលោកុប្បត្តិដែលនឹងបើកទំព័រគួរឱ្យរំភើបនៃបទគម្ពីរព្រះគម្ពីរ។ ជាព្រះគម្ពីរទាំងមូលត្រូវបាន permeated ដោយកាំរស្មីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ - ការបំផុសគំនិតដែលជាការឈឺចាប់ដែលស្ងួតរីង។ ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះគឺតែងតែមានថេរនិងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

ហេតុអ្វីបានជាលើកដំបូងហាសិបជំពូក នៃបទគម្ពីរ បានហៅលោកុប្បត្តិ? សៀវភៅនេះប្រាប់អំពីប្រភពដើមនៃការទាំងអស់ដែលបានកើតមានម្តងនោះទេប៉ុន្តែដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះក្រោកឡើង។ ក្រៅពីទិដ្ឋភាពរាងកាយនៅទីនេះនៅទីនោះគឺជាព្រះអម្ចាស់ខាងវិញ្ញាណមានបំណងលះបង់មនុស្សម្នាក់មិនមែនមានតែក្នុងអាថ៍កំបាំងនៃប្រភពដើមរបស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ឱ្យគាត់វិវរណៈអំពីខ្លួនគាត់អំពីគោលបំណងនិងបំណងរបស់លោក។

ពីបន្ទាត់ដំបូងដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើការប្រព្រឹត្ដមួយចំនួននៃរឿងរបស់លោកុប្បត្តិ។ សៀវភៅដោយគ្មានសេចក្តីលម្អិតណាមួយ, ប៉ុន្តែង្ហញនិងយ៉ាងច្បាស់តំណាងឱ្យការបង្កើតផ្ទៃមេឃនិងផែនដីនៅថ្ងៃនិងយប់, រុក្ខជាតិនិងសត្វហើយទីបំផុតបុរសម្នាក់ដែលជាមកុដនៃការបង្កើតទាំងអស់។ ហើយបន្ទាប់មកសៀវភៅនេះបានប្រាប់អំពីការដួលរលំនៃបុរសម្នាក់, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់មនុស្សនៅខាងក្រៅអេដែនដែលជាកន្លែងដែលប្រជាជនអាចរីករាយជាមួយនៅពេលដែលវត្ដមានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលប្រជាជនយូដាបានផុសចេញពីក្នុងចំណោមប្រជាជនបុរាណ។

លោកុប្បត្តិអាចត្រូវបានបែងចែកទៅផ្នែកម្ខាងបីមនោគមវិជ្ជា: ការបង្កើត, ការដួលរលំនិងបានហៅ។ តើអ្វីទៅជាការសន្យាមួយចំនួនរបស់ពួកគេគឺជាអ្វី?

ការបង្កើត

បទគម្ពីរគឺជាការណាស់ស្រស់ស្អាតអំពីរឿងរ៉ាវនៃរបៀបក្នុងការចាត់ទុកជាមោឃៈនិងភាពងងឹតពីលើទីជ្រៅបំផុតភ័យញ័រទឹកព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដើម្បីនាំយកជីវិតនោះទេ។ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះជាលក្ខខណ្ឌដំបូងនិងសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការកើតនៃជីវិត។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរលក្ខខណ្ឌសម្រាប់កំណើតនៃជំនឿរបស់យើង (ហើយដូច្នេះជីវិតនៅក្នុងន័យពិតរបស់ខ្លួន) នេះ - ការប៉ះនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះវិញ្ញាណគណបានមកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលថាបណ្តាលមកពីការមិនអត្ថិភាពនៃទាំងអស់ដែលមាន។ ក្នុងជំពូក 7, ខ 2 និយាយថាព្រះបានបង្កើតមនុស្សពី«ធូលីដី» - នេះគឺជារាងកាយរាងកាយ, ការផ្តល់ឱកាសក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពសម្ភារៈនេះ។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងនិយាយអំពីការពិតដែលថាអ្នកបង្កើតហឺតចូលទៅក្នុងរន្ធច្រមុះនៃបុរសម្នាក់នេះ "ដង្ហើមនៃជីវិត" នេះ - ជាអង្គការអន្តរជាតិខាងវិញ្ញាណដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យការទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងការដែលព្រះផ្ទាល់។ ហេតុអ្វីបានជា? នៅក្នុងលំដាប់ដែលថាមនុស្សម្នាក់នេះមិនអាចគ្រាន់តែទទួលយកព្រះទេប៉ុន្ដែដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់នៅក្នុងស្មារតីរបស់ខ្លួនព្រោះនេះគឺជាគោលបំណងនៃការបង្កើតរបស់យើងបាន។ ទ្រង់ចង់ឱ្យយើងក្លាយទៅជាមួយជាមួយនឹងទ្រង់អាចបង្ហាញនិងតំណាងឱ្យទ្រង់នៅលើផែនដីហេតុនេះហើយបានហឺតចូលទៅក្នុងពួកយើងអ្វីផ្សេងទៀត, និងដង្ហើមរបស់អ្នក។

ដើមឈើពីរ

សម្រាប់បុរសនៃសេចក្តីរីករាយជាមួយព្រះជាម្ចាស់ដាក់គាត់នៅក្នុងសួនច្បារអេដែន (ពាក្យនេះត្រូវបានបកប្រែពីភាសាហេប្រឺថាជា "ការមានអារម្មណ៍រីករាយ") ។ នៅកណ្ដាលសួនឧទ្យាននោះព្រះទ្រង់បានដាក់ដើមឈើនៃជីវិតនិងដើមឈើដែលនាំអោយស្គាល់ល្អស្គាល់អាក្រក់ដូចជារឿងរ៉ាវនៅក្នុងជំពូកទី 9 ខ 2 នៃលោកុប្បត្តិ។ សៀវភៅនេះបានប្រាប់យ៉ាងច្រើនហើយថាអ្នកបង្កើតបានផ្ដល់ឱ្យមនុស្សជាបទបញ្ជាទីមួយដែលអ្នកមិនបានតភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់តម្រាហើយអាហារនោះទេព្រោះវាអាស្រ័យទៅលើអ្វីដែលនឹងបុរសម្នាក់។ ព្រះអម្ចាស់បានអនុញ្ញាតឱ្យទៅភ្លក្សរសជាតិផ្លែឈើនៃដើមឈើណាមួយរួមទាំងដើមឈើនៃជីវិត, គំរូនៃការដែលជាជីវិតរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែទ្រង់បានហាមបុរសម្នាក់បរិភោគផ្លែរបស់ដើមនៃចំនេះដឹងនេះដោយព្រមានថាវានឹងនាំឱ្យមានការស្លាប់។ វាត្រូវបានគេយល់ថាពុម្ពគឺមិនរាងកាយនិងស្មារតីរបស់មនុស្សដែលនឹង entail ការស្លាប់របស់លោកនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ បង្កើតឡើងនៅក្នុងរូបភាពនៃបុរសម្នាក់និងស្ត្រីម្នាក់របស់ព្រះមួយដែលជាកូនចៅពរ repopulate ផែនដីនិងត្រួតត្រាលើវា។

ការធ្លាក់ចុះ

អ្នករាល់គ្នាដឹងពីរបៀបដែលពួកគេបានទាញយកប្រយោជន៍នៃសេរីភាពនៃការនេះ មនុស្សដំបូងនេះ។ ពួកគេបានបញ្ឆោតហៅយ៉ាងដូចម្តេចសាតាំងជាពស់បានដោះស្រាយដោយមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីដឹងថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងមោទនភាពដូចព្រះ។ នេះពួកគេម្តងហើយម្តងទៀតវិធីរបស់មារសាតាំងដើមឡើយបង្កើតទេវតាល្អបំផុតនៅជុំវិញព្រះ។ ដូច្នេះមនុស្សបានជំទាស់នឹងអ្នកបង្កើតកាត់គេចេញពីគាត់។ ដំណាក់កាលបណ្តេញចេញត្រូវបានបកប្រែពីអាចដំណើរការសួនច្បារអេដែនពីជម្រើសនេះ។ អាដាមនិងអេវ៉ាបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបនិងមិនបានកែប្រែចិត្ដគំនិត - ព្រះដែលស្រឡាញ់ទៅគេ, ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធទ្រង់ម្តងទៀត។ លទ្ធផលគឺការបាត់បង់នៃពរជ័យទាំងអស់នេះមានមនុស្សលែងមានសិទ្ធិឱ្យដើមជីវិតដូច្នេះ, បានភ្លក់វា, គាត់មិនបាននាំមកនូវអំពើបាបចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ លោកមិនអាចបង្ហាញពីនិងតំណាងនៃព្រះក្នុងកណ្ដាលនៃការបង្កើត, ដែល, អរគុណចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលទទួលខុសត្រូវសម្រាប់វាផងដែរត្រូវបានទទួលរងនូវបណ្តាសានៃការស្លាប់និងការឥតប្រយោជន៍នោះទេ។

ព្រះជាម្ចាស់មិនបានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែល, អ្វីដែលជាច្រើនទៀត, គាត់នៅពេលដូចគ្នានេះដែរបានផ្ដល់ការសន្យាវិសេសរបស់ព្រះគ្រិស្ដជាព្រះប្រោសលោះរបស់មនុស្ស (ក្រុមហ៊ុន Ch ។ 3, ខ 15) ។ សៀវភៅ«លោកុប្បត្តិ "ការបកស្រាយនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាមនុស្សដែលត្រូវបានសន្យាជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដពរជ័យនៃដើមឈើជីវិតនេះប៉ុន្តែឥឡូវនេះវិធីទៅគាត់នេះគឺវែងនិងការលំបាកដែលលោកបានទៅតាមរយៈទារុណកម្មនិង smolder ។ ការរងទុក្ខនិងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅពេលខាងមុខសម្រាប់ការឥឡូវនេះ។

ការហៅទូរស័ព្ទ

មនុស្សម្នាក់ដែលមានវិញ្ញាណអាក្រក់មួយគឺមិនជាការងាយស្រួលក្នុងការផ្តល់នូវប្រវត្តិសាស្រ្តបន្ថែមទៀត។ កូនដំបូងរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ាកាអ៊ីននិងអេបិល។ Fratricide ប្រព្រឹត្តដោយលោកកាអ៊ីនបានន័យថាជាលើកដំបូង វប្បធម៍និងការរីកចម្រើន ត្រូវបានកាអ៊ីន devoid នៃព្រះពេញលេញនៃសេចក្តីប្រាថ្នាមោទនភាពក្នុងការធ្វើការដោយគ្មានគាត់។ ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចពឹងផ្អែកលើកូនចៅរបស់កាអ៊ីននិងប្រភេទនៃការបានឱ្យទៅកូនប្រុសមួយទៀតដែលមានឈ្មោះថាអេវ៉ាសេត (ពោលគឺ«គោលដៅ») ។ នោះហើយកូនចៅរបស់គាត់បានទៅវិធីនៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

មានតិចតួចណាស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលបានដឹងថាព្រះហើយដោយសារតែ uberegshihsya ពីម៉ាស់នៃអំពើពុករលួយខាងវិញ្ញាណដែលបានគ្រងរាជ្យលើផែនដីនៅក្នុងដង antediluvian ។ ប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការអនុវត្តប្រព្រឹត្តអនាចារពីដីនិងអំពើហិង្សារបស់មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ, ព្រះបានចាកចេញនៅក្នុងកូនចៅរស់នៅរបស់សេត - លោកណូអេនិងគ្រួសាររបស់គាត់។ បន្ទាប់, សៀវភៅលោកុប្បត្ដិបានប្រាប់រឿងរបស់កូនចៅនិងចៅទួតរបស់លោកណូអេដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសក្នុងចំណោមអប្រាហាំជាបុព្វបុរសរបស់ដែលបានក្លាយជាប្រជាជន Jewish ។ «ព្រះទ្រង់ដើរ "និងកូនប្រុសរបស់លោកអ៊ីសាកលោកយ៉ាកុប begetteth និងកូនចុងក្រោយនេះ - លោកយ៉ូសែប។ ពេញលេញនៃព្រឹត្តិការណ៍យ៉ាងខ្លាំងនិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សទាំងនេះបានបញ្ចប់តាដែលមានចំណងជើងថា "លោកុប្បត្តិ" ។ សៀវភៅនេះបានបញ្ចប់ដោយមានការចូលនិងការស្លាប់របស់លោកយ៉ូសែបនៅស្រុកអេស៊ីប។

ហើយបន្ទាប់មក - ប្រវត្តិសំបើមនៃរាស្ដ្ររបស់ព្រះរស់ភាពស្មោះត្រង់និងការក្បត់សាសនារបស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅផ្សេងទៀត នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ បន្ទាប់មក - ដំណឹងល្អអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះនិងការសរសេរអស្ចារ្យនៃពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ជាចុងក្រោយ Apocalypse បានដែលតំណាងទាំងអស់ដែលត្រូវបានសន្យាថានៅក្នុង "លោកុប្បត្តិ" ។

«ពន្លឺទ្រាំមិនបាននៃការ "- សៀវភៅ Milana Kundery មួយ

ប្រលោមលោក postmodern អ្នកនិពន្ធឆែក មិនមានការទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅមាតិកានៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។ លុះត្រាតែគេប្រព្រឹត្តជាថ្មីម្តងទៀតអំពីរបៀបដែលមិនជាប់លាប់, ការយល់ច្រឡំនិងសោកនាដកម្មផ្លូវដោយគ្មានការពិចារណាដែលជាមនុស្សគ្រប់យ៉ាងខ្លាំងសុបិនជាសួនមនោរម្យបាត់។ ពាក្យ "កំពុងត្រូវបាន" ត្រូវតែត្រូវបានយល់ថានៅទីនេះនៅក្នុងន័យព្យញ្ជនៈ - ជាអ្វីមួយដែលមាន។ ការផ្តន្ទាទោសនៃការអ្នកនិពន្ធមាន«ពន្លឺមិនអាចទទួល "ដោយសារតែសកម្មភាពរបស់យើងជារៀងរាល់ដូចជាជីវិតដោយខ្លួនវាគឺជាការមិនងាយនឹងគំនិតនៃ«ការកើតមានឡើងវិញអស់កល្បជានិច្ច»។ ពួកគេគឺមួយពព្រិចភ្នែក, ដូច្នេះមិនអាចជាកម្មវត្ថុទៅនឹងការផ្តន្ទាទោសណាមួយឬសាលក្រមសីល។