ព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង។ តើអ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹងថាជាការអនុវត្តន៍ថ្មី?

នៅចុងបញ្ចប់នៃការចាប់ផ្តើមនៃការនិង XX សតវត្សទី XXI ។ ភាគខាងកើតបានចាប់ផ្តើមពង្រីកសាសនាយ៉ាងសកម្មដើម្បីភាគខាងលិច។ សាសនាដូចជាពុទ្ធសាសនានិងសាសនាហិណ្ឌូមាននៅក្នុងពួកគេមួយអស្ចារ្យ, ភាពជោគជ័យមិនគួរឱ្យជឿ។ ថាមានហេតុផលជាច្រើន - វប្បធម៍ nabivshaya អាយុនៃការប្រើប្រាស់បានកំណត់ស្ទើរតែដូចជាមនោគមវិជ្ជារបស់អាជ្ញាធរបែបប្រជាធិបតេយ្យអង្គការជនពិការនិងមួយម្ខាងនៃប្រពៃណីសាសនារបស់ពួកគេផ្ទាល់ខ្លួនមួយ, craving សម្រាប់កម្រនិងអសកម្មនេះហើយជាការពិតណាស់, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ពីចំនេះដឹងជិតស្និទ្ធនៃភាគខាងកើតដែលជារឿងព្រេងនិទាន។ អត្ថបទនេះមានគោលបំណងតែមួយដើម្បីបញ្ជាក់ទិដ្ឋភាពនៃការទាំងអស់នៃបរិបទនេះ - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអនុវត្តសាសនាផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿព្រះពុទ្ធសាសនា។

អំពីផ្លូវព្រះពុទ្ធសាសនា

ព្រះពុទ្ធសាសនារួមបញ្ចូលគ្នានូវពូជធំទូលាយនៃសាលារៀននិងប្រពៃណីឯករាជ្យ។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គ្នាមានមូលដ្ឋានទូទៅមួយ - ជាតម្លៃសាសនាគ្រឹះបីពុទ្ធសាសនិកទាំងអស់ទទួលស្គាល់ព្រះពុទ្ធ, Dharma (ពោលគឺការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ) និងសង្ឃ (សហគមន៍ខាងវិញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនា) ។ នេះគេហៅថាដែនជម្រកបី។ អត្ថន័យនៃការអនុវត្តន៍ព្រះពុទ្ធសាសនា - សំរេចបាននៃការត្រាស់ដឹង, ការយល់ដឹងនៃព្រះពុទ្ធ-ធម្មជាតិនៅក្នុងមនុស្ស។ វាគឺជាការនៅក្នុងពន្លឺនៃគោលដៅនេះហើយសម្រាប់នាងដើម្បីអនុវត្តធ្វើពិធីសាសនាទាំងអស់, សូត្រ Mantras, ការអនុវត្តន៍សមាធិនិងដូច្នេះនៅលើ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានមុខជាច្រើននិងជាញឹកញាប់ជានិកាយផ្សេងគ្នារបស់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាខុសគ្នាគ្នា។ ដូច្នេះដោយគោរពទៅនឹងការអនុវត្តដំបូងនៃអ្វីដែលត្រូវបានទាមទារដោយជប៉ុន Zen ពូកែណាស់នៅឆ្ងាយពីអ្នកស្នងតំណែងដែលបានស្នើឡើងទីបេ Gelugpa ។ យើងនឹងផ្តោតសំខាន់លើប្រពៃណីនៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេនោះទេព្រោះពួកគេគឺជាតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនិងចែកចាយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងដែលជាប្រពៃណីសម្រាប់តំបន់ទាំងបី។

ការទទួលយកដោយខ្លួនឯងព្រះពុទ្ធសាសនា

ប្រធានបទនេះគឺជាការចាំបាច់ក្នុងការប៉ះ, ដោយសារតែមនុស្សជាច្រើនបន្ទាប់ពីបានអានសៀវភៅពុទ្ធសាសនាស្រាប់តែសម្រេចចិត្តដើម្បីក្លាយជាពុទ្ធសាសនិកនិងបានភ្លាមចាប់ផ្តើមដើម្បីអនុវត្តធ្វើពិធីជាក់លាក់ឬសមាធិ។ ទោះយ៉ាងណាមិនមែនទាំងអស់ដូច្នេះសាមញ្ញ។ ការជឿលើសេចក្តីពិតនៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែល teachings មនុស្សម្នាក់, ជាការពិតណាស់វាអាចនិងគួរជាម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះគឺដើម្បីពិចារណាអំពីខ្លួនគាត់ជាអ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាពេញលេញនោះគឺជាសមាជិកនៃសង្ឃជាដំណោះស្រាយដែលសាមញ្ញគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ នៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីចូលទៅក្នុងសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណ, វាត្រូវបានទាមទារដើម្បីអនុម័តដែលគេហៅថាគ្រឿងអលង្ការបី។ បើមិនដូច្នេះទេវាត្រូវបានគេហៅថាអធិដ្ឋានជ្រកកោននេះ។ វាគឺជាការដែលគាត់ដែលបានចូលទៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលថាជាលើកដំបូងពាក្យសច្ចានេះត្រូវបានទទួលយកដោយមួយនៃពួកអ្នកបម្រើដែលបានអនុញ្ញាតនៃឡៃឡាម៉ា។ នេះតម្រូវឱ្យមានការជួបប្រជុំផ្ទាល់ជាមួយឡាម៉ាមួយនិងជ្រកកោនក្នុងពិធីស្បថ។ ភាគច្រើនបំផុតនៃការអនុវត្តន៍នេះគឺគ្មានន័យដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនៃការជ្រកកោននេះ។

ចក្ខុវិស័យច្បាស់លាស់

ការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវតែមានគោលបំណងសំខាន់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍជំនាញនៃចក្ខុវិស័យបរិសុទ្ធ។ ក្រោយមកទៀតបានបញ្ជាក់ថាមួយត្រូវតែនៅតែទាំងស្រុងនិងបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងនៅក្នុង "នៅទីនេះហើយឥឡូវនេះ" ដោះលែងគំនិតរបស់អ្នកពីការតម្រឹមនៃទំនាក់ទំនងអវកាសនិងពេលវេលានេះ។ ចិត្តនេះមិនគួរត្រូវបានផ្តល់ជូននៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងពេលវេលាមួយផ្សេងទៀតឬគិតអំពីកន្លែងផ្សេងទៀត។ វាគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលមានស្រាប់ - ពេលវេលានិងទីកន្លែងដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់នោះគឺនៅពេលនេះ។ ពេលដែលជំនាញនេះត្រូវបានបង្កើត, ការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញនេះវាបានក្លាយទៅជាបរិសុទ្ធ។ វាគឺជាជំហានដំបូងដើម្បីបង្ហាញនៃធម្មជាតិព្រះពុទ្ធ។ រដ្ឋនៃ "ទីនេះហើយឥឡូវនេះ» - គឺការតាំងសមាធិ, មាតិកាខាងក្នុងរបស់វា។ ដូច្នេះ, ព្រះពុទ្ធសាសនា, អ្វីដែលពួកគេអាចនឹងត្រូវបានធ្វើ - ផឹកតែរៀបចំម្ហូបអាហារឬការសមាត, គួរតែខិតខំដើម្បីឱ្យមាននៅក្នុងការសមាធិតាមរយៈការអភិវឌ្ឍនៃអារម្មណ៍នៃ "ទីនេះហើយឥឡូវនេះ»មួយ។

ការធ្វើសមាធិនិងកំហុសទំព័រដើម

ក្នុងពុទ្ធសាសនាទីបេ, បច្ចេកទេសធ្វើសមាធិច្រើនខុសគ្នា, និងមួយចំនួននៃពួកគេគឺខ្លាំងណាស់សូម្បីតែការលំបាកនិងមានគ្រោះថ្នាក់ទេតែដោយសារពួកគេត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងការសំងាត់។ ប៉ុន្តែការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងជាធម្មតាគឺមានសុវត្ថិភាពនិងដើម្បីធ្វើឱ្យមានកំហុសនៅក្នុងពួកគេគឺជាការមិនអាចទៅរួចនោះទេស្ទើរតែ, ប្រសិនបើមិនបានចូលទៅជិតពួកគេបាននិយាយថា: «ការច្នៃប្រឌិត "ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការនាំយកនៅក្នុងធាតុថ្មីនិងលុបបំបាត់អ្នកដែលចាស់។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងសាសនាព្រះពុទ្ធវាត្រូវបានសន្មត់ថាការបម្លែងដើម្បីអនុវត្តក្រោមការណែនាំនិងជាមួយពរជ័យនៃអ្នកណែនាំរបស់ខ្លួនដែលបានបង្រៀនគាត់ជាជម្រកបី (ឧយកទៅឱ្យទ្រូងរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនានិងសាលារៀនពិសេសពុទ្ធសាសនា) ព្រមទាំងការណែនាំអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ឯករាជ្យយើងទទួលយកព្រះពុទ្ធសាសនាដោយគ្មានពិធីនេះគឺជាការពិតជាមិនអាចទៅរួចទេ។

នៅលើអាសនៈផ្ទះ

ដូចជាសម្រាប់ការរៀបចំទីសក្ការៈផ្ទះ, វាត្រូវតែត្រូវបានឱ្យដឹងថានេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណានៅពេលដូចគ្នានេះវាជាការមិនចាំបាច់ទេ។ បើយោងទៅតាមគោលបំណងអាសនៈបានបម្រើការជាការផ្តោតអារម្មណ៍ដែលជាការផ្តោតរបស់មនុស្សនិងរៀបចំចន្លោះការរស់នៅរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យគាត់បានចងចាំថាគោលដៅសំខាន់បំផុតរបស់លោក - ការត្រាស់ដឹង។ ដូច្នេះត្រូវតែលើកទឹកចិត្តឱ្យធាតុអាសនៈការអនុវត្តន៍ទៀងទាត់។ ដូច្នេះប្រសិនបើធ្វើការសម្រេចចិត្តដើម្បីបង្កើតទីសក្ការៈមួយ, វាមិនមែនជាការចាំបាច់ដើម្បីងាកទៅរកការពន្យល់បានឧទ្ទិសដល់សិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនាមួយ។ ជាធម្មតាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដាក់រូបភាពព្រះពុទ្ធ, រូបភាពពីគ្រូរបស់គាត់និងរូបចម្លាក់សំខាន់ពិសេសមួយចំនួននិងរូបតំណាង។ ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរមិនឱ្យលើសពីប្រាំទៅ។ លើសពីនេះទៀតនៅលើអាសនៈមួយដែលបានធ្វើឡើងដើម្បីរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃនិមិត្តសញ្ញានៃរាងកាយ, ការនិយាយនិងចិត្តនេះ។ នេះមានន័យថានៅក្នុងការបន្ថែមទៅនឹងរូបតំណាងឬរូបចំលាក់របស់ព្រះពុទ្ធនៅលើអាសនៈវាជាការចង់ឱ្យមានការស្រង់ពីគម្ពីរពុទ្ធសាសនា (ជាជម្រើសមួយ - "បេះដូងសូត្រ" ឬ Lamrim) និងចេតិយដែលគេហៅថា - និមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធព្រះពុទ្ធនៃចិត្ត។

អធិដ្ឋានធ្វើឱ្យទាន់សម័យ

បញ្ចូលផ្លូវនៃពុទ្ធសាសនាទីបេ, មនុស្សដែលបានភ្ជាប់ទៅមហាយានមួយដែលប្រកាសថាអ្នកកាន់តាមលោកមិនត្រឹមតែការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការរំដោះផ្ទាល់ខ្លួននិងការត្រាស់ដឹងទេប៉ុន្តែថែមទាំងដែលគេហៅថាផ្លូវព្រះពោធិសត្វនេះ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេហៅថា ជាមនុស្សត្រាស់ដឹង, ដែលទោះជាយ៉ាងណា, ផ្តល់ឱ្យសន្យាថាពួកគេនឹងចូលទៅក្នុងព្រះនិព្វានបានតែនៅពេលដែលសត្វដទៃទៀតទាំងអស់នឹងត្រូវបានចេញផ្សាយមួយ។ និងការអនុវត្តសាសនារបស់ពួកគេមិនផ្តោតតែលើខ្លួនឯង, ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមការអនុវត្តន៍នេះ, ព្រះពុទ្ធសាសនាបម្លែងក្នុងប្រពៃណីមហាយាននាំមកនូវពាក្យសច្ចាពោធិសត្វ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈសកម្មភាពមនុស្សទុច្ចរិតនានារំលោភបំពានលើពួកគេ។ ហេតុនេះហើយបានជាពាក្យសច្ចានៃពោធិសត្វនេះត្រូវតែត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាទៀងទាត់។ ទោះជាយ៉ាងណា, ព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងគឺស្មុគស្មាញខ្លាំងណាស់, និងតម្រូវការរបស់វាត្រូវបានជាប់ជំពាក់។ ឧទាហរណ៍ព្រះសង្ឃបានប្តេជ្ញាដែលមានមនុស្សរាប់រយនាក់ជាច្រើននៃច្បាប់ច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រហស្ថផលិតភាពកាន់តែច្រើននឹងក្លាយជាវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា។

ព្រះពុទ្ធសាសនាបានអនុវត្តសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមដំបូងល្អបំផុតមិននៅក្នុងបរិបទនៃសំណុំនៃបញ្ញត្ដិមួយហើយនៅក្នុងបរិបទនៃការលើកទឹកចិត្តខាងស្ដាំ។ នេះមានន័យថានៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំនិងពុទ្ធសាសនាគួរតែខិតខំដើម្បីនាំយកមកនូវផលប្រយោជន៍ជាអតិបរមាមានចំនួនធំបំផុតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងពន្លឺនេះ, ការរំលោភលើពាក្យសម្បថមួយនឹងត្រូវបានសកម្មភាពណាមួយពាក្យឬគំនិតដែលនឹងត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នរណាម្នាក់។ វាគឺជាការរំលោភលើពាក្យសច្ចានឹងពិភាក្សាការបដិសេធរបស់នរណាម្នាក់ (សត្វសត្រូវឬមនុស្សមិនល្អធម្មតានិងដូច្នេះនៅលើ។ ឃ) ចេញនៃការអាណិតអាសូរនេះ។ នៅពេលដែលការស្បថនេះត្រូវបានខូច, វាត្រូវតែត្រូវបានយកម្តងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាស្បថនេះត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាទៀងទាត់។ ឧទាហរណ៍ក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃក្រាបដែលរួមបញ្ចូលព្រះពុទ្ធសាសនា។ សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងវាអាចជាយ៉ាងហោចណាស់មួយក្បាលឬ 3, 7, 21, 108 ដោយវិធីនេះសាលារៀនមួយចំនួនការអនុវត្តន៍ពេញលេញរួមបញ្ចូល 108.000 ក្រាបថ្វាយបង្គំ។

ការអនុវត្តដំបូង

ការអនុវត្តន៍ដំបូងនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេហៅ Ngondro ។ នៅក្នុងការទាំងអស់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាសាលារៀនទីបេចំនួនបួនគឺមានប្រហែលដូចគ្នានេះ។ ពួកគេមានបួនផ្នែក (បើទោះបីជាមានការចាត់ថ្នាក់ខុសគ្នា) ។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការទទួលយក 100.000 ក្រាបថ្វាយបង្គំជម្រក nachitka 100,000 ដងក្នុងការ Mantra រយព្យាង្គនៃ Vajrasattva តង្វាយរយះមណ្ឌល 100.000 នាក់និង repetitions 100000 Guru យូហ្គា។ នីតិវិធីនេះត្រូវបានជាគោលការណ៍, អាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនោះទេប៉ុន្តែវាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីអនុវត្តតាមគម្រោងនេះ។ លើសពីនេះទៀតវាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថាការអនុវត្តនេះអាចត្រូវបានអនុវត្ត, និងអ្នកដែលមិនបានទទួលការអធិដ្ឋានជ្រកកោនបញ្ជូន, ដែលមិនមែនជាផ្លូវការកាន់ពុទ្ធសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាបើយោងតាមគ្រូបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនាទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការ Ngondro ក្នុងករណីនេះនឹងមានច្រើនតិច។

ព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង - សៀវភៅ

ជាចុងក្រោយ, ចូរយើងនិយាយពីរបៀបអានដល់អ្នកដែលធ្វើការជាជំហានដំបូងនៅក្នុងទិសដៅនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីសៀវភៅដូច "ព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង" មួយ។ Geshe Jampa Thinley - និពន្ធរបស់ខ្លួន, ទស្សនវិជ្ជាលោកបណ្ឌិត Gelug ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគោរពយ៉ាងខ្លាំងដែលមានកិត្តិយសគ្រូបង្រៀននៃក្នុងការឯករាជធម្មនោះ។ សៀវភៅរបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហាចម្បងដែលមូលដ្ឋានត្រូវយល់សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងដើម្បីឱ្យមានគំនិតត្រឹមត្រូវនៃផ្លូវដែលបានជ្រើស។ ការងារនេះបានរៀបរាប់អំពីប្រវត្តិនៃការកើតឡើងនៃការបង្រៀន, ទិដ្ឋភាពមេរបស់វាត្រូវបានពន្យល់ផងដែរដែលបានផ្តល់គោលការណ៍ណែនាំអនុវត្តជាក់ស្តែងសម្រាប់ការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃមួយ។

ការងារក្រោយ - សៀវភៅមួយដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាមុន - "ព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង" ។ Thubten Chodron, សរសេរវា - វាគឺជាដូនជីមកពីអាមេរិកដែលបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំមកព្រះពុទ្ធសាសនាសិក្សាផ្លូវនេប៉ាល់និងប្រទេសឥណ្ឌានៅក្រោមការដឹកនាំរបស់សម្ដេចសង្ឃ Dalai Lama និងគ្រូបង្រៀនជាន់ខ្ពស់ផ្សេងទៀត។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិច, វាជាផ្នែកមួយនៃអ្នកជំនាញគោរពបំផុតនៅក្នុងវាលរបស់ពួកគេ។ សៀវភៅនេះ Thubten Chodron "ព្រះពុទ្ធសាសនាសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង" នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃសំណួរនិងចម្លើយផ្តល់នូវចម្លើយទៅនឹងសំណួរពេញនិយមបំផុតអំពីសារៈសំខាន់នៃការបង្រៀន, កម្មវិធីរបស់ខ្លួននៅក្នុងវិស័យនានានៃសកម្មភាពមនុស្សនិងនៅក្នុងការពិតដែលជាការអនុវត្តសាសនាប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដែលជាប្រភេទនៃសាសនានៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេមួយ។

សៀវភៅផ្សេងទៀត

ក្រៅពីសៀវភៅទាំងពីរសំណួរសួរថា "កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមការសិក្សាព្រះពុទ្ធសាសនា? »យើងអាចផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យការប្រព្រឹត្ដដូចជា" ការអនុវត្តន៍ព្រះពុទ្ធសាសនា។ វិធីនៃជីវិតពេញដោយអត្ថន័យ "ម្តេច Dalai Lama XIV និង" 8 បើកកំហុស»ដែលបានរៀបរាប់ Geshe Thinley រួចទៅហើយ។