ទ្រព្យសម្បត្ដិនិងមនោគមនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជា

ប្រភេទនៃការល្អនិងសម្ភារៈប្រើប្រាស់ក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើន, មិនត្រឹមតែនៅទស្សនវិជ្ជា។ ទោះជាយ៉ាងណា, ទ្រព្យសម្បត្ដិនិងមនោគមនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជាជាបញ្ហាសំខាន់មួយ។ សមាមាត្រនៃប្រភេទទស្សនវិជ្ជាទាំងពីរនេះបញ្ហានេះគឺស្មុគស្មាញដែលមានការជជែកពិភាក្សាគ្នានៅជុំបន្ត។

គំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្ដិនិងមនោគមនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជាបានជានិច្ច។ Leybnits ជី V. ការតំណាងទស្សនវិជ្ជារបស់អាល្លឺម៉ង់មួយបានសរសេរថាទ្រព្យសម្បត្ដិធំជាងគេនេះគឺជា Epicurus និងឧត្តមគតិ - លោកផ្លាតូ។

បញ្ហានៃការល្អបំផុតក្នុងវិទ្យាសាស្ដ្រដែលមានបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាសម្ភារៈនេះចាប់តាំងពីពេលចាប់ផ្តើម។

ការផ្លាស់ប្តូរនិងត្រូវបានធ្វើឱ្យទាន់សម័យ, ទស្សនៈនៃសម្ភារៈនិងមនោគមនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជាមិនមានរដ្ឋឋិតិវន្តមួយ។

ក្នុង វិទ្យាសាស្ដ្របុរាណ ដែលបានបញ្ជាក់ប្រពៃណីនៃសម្ភារៈនេះគឺធម្មជាតិទាំងអស់ពោលគឺពិតនិងល្អ - .. ដើម្បីខាងវិញ្ញាណរបស់ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស, មនសិការរបស់គាត់។

វិទ្យាសាស្ដ្រសម័យទំនើបជឿជាក់ថាការចែកចាយនេះគឺមានកម្រិតណាស់, ដោយសារតែល្អនិងសម្ភារៈគឺគោលការណ៍ធម្មជាតិពីរ។

ទោះជាយ៉ាងណា, និយមន័យបុរាណដែលយើងដឹងថាវានៅថ្ងៃនេះ, ត្រូវបានណែនាំដោយតំណាងអេហ្វ Schlegel នៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់អាល្លឺម៉ង់ នៃសតវត្សទី 19 ។

ទ្រព្យសម្បត្ដិនិងមនោគមនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជាគឺមិនដូចគ្នានៅក្នុងការសម្ដែងរបស់ខ្លួននៅលើមូលដ្ឋាននៃការនេះអ្នកអាចបែងចែកសំណុំបែបបទផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេ។

សំណុំបែបបទនៃទ្រព្យសម្បត្ដិ

ទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់ប្រទេសក្រិចបុរាណនិងខាងកើតដែលនៅក្នុងវត្ថុនៃពិភពលោកពិតប្រាកដនៃធម្មជាតិចាត់ទុកនៅក្នុងខ្លួនគេដោយមិនគិតពីស្មារតី - វាត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ, ជាទម្រង់ដំបូងនៃទ្រព្យសម្បត្ដិ។ តំណាងនៃទស្សនវិជ្ជានេះអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Democritus, តាលែស, និងផ្សេងទៀត Heraclitus

mechanistic (ជំនឿ) បានក្លាយជារីករាលដាលនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្ដិនៅអឺរ៉ុបក្នុង សម័យទំនើបនេះ។ នៅពេលនេះវាចាប់ផ្តើមពីចំណុចទ្រព្យសម្បត្ដិចាត់ទុកថាជាទិដ្ឋភាពនៃធម្មជាតិរបស់នេះ។ ទាំងអស់និងសម្ភារៈដែលបានកាត់បន្ថយនៃការពេលវេលាដើម្បីឱ្យ ចលនាមេកានិច ទម្រង់នៃបញ្ហា។ ពេលនេះដោយតំណាងរបស់ហ្គាលីលេ, លោក John ។ ឡុក Bacon និងអ្នកដទៃទៀត។

ទម្រង់នៃការមនោគមនិយម

ព្រមទាំងទ្រព្យសម្បត្ដិ, មនោគមនិយមមានទម្រង់ជាច្រើន, ដែលយើងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណសំខាន់ពីរ។

គោលបំណងមនោគមនិយមបានបញ្ជាក់ថាស្មារតីនៃគំនិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់មិនមែនអាស្រ័យនៅលើបញ្ហានេះមិនឬស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ទស្សនវិទូម្នាក់ដែលគិតដូច្នេះ - លោកផ្លាតូ, Hegel, និង F. Aquinas ។

មនោគមនិយមប្រធានបទនៃទិដ្ឋភាពដែលថាគឺអាស្រ័យលើចិត្តទាំងអស់របស់មនុស្សដែលជា។ អ៊ីមើលទៅរបៀបដែលគាត់បានមើលឃើញមនុស្សរបស់គាត់។ តំណាងលេចធ្លោនៃនិន្នាការនេះគឺជាការ J. ប៊ើឃើលី។

ចំណុចខ្លាំងបំផុតនៃតំបន់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង solipsism នេះ (ពី solus ឡាទីន។ - មួយ, តែនិង ipse - ដោយខ្លួនឯង) ។ ទស្សនវិទូនៃទិសដៅនេះគឺប្រាកដគិតថាគួរឱ្យជឿបានអះអាងតែមួយគត់ដែលអាចត្រូវបាន "ខ្ញុំ" និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។

សំណុំបែបបទនៃទ្រព្យសម្បត្ដិ

ទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់ប្រទេសក្រិចបុរាណនិងខាងកើតដែលនៅក្នុងវត្ថុនៃពិភពលោកពិតប្រាកដនៃធម្មជាតិចាត់ទុកនៅក្នុងខ្លួនគេដោយមិនគិតពីស្មារតី - វាត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ, ជាទម្រង់ដំបូងនៃទ្រព្យសម្បត្ដិ។ តំណាងនៃទស្សនវិជ្ជានេះអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Democritus, តាលែស, និងផ្សេងទៀត Heraclitus

mechanistic (ជំនឿ) បានក្លាយជារីករាលដាលនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្ដិនៅអឺរ៉ុបក្នុងសម័យទំនើបនេះ។ នៅពេលនេះវាចាប់ផ្តើមពីចំណុចទ្រព្យសម្បត្ដិចាត់ទុកថាជាទិដ្ឋភាពនៃធម្មជាតិរបស់នេះ។ និងទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់នៃពេលវេលាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាមេកានិច ទម្រង់នៃការចលនានៃបញ្ហា។ ពេលនេះដោយតំណាងរបស់ហ្គាលីលេ, លោក John ។ ឡុក Bacon និងអ្នកដទៃទៀត។

ទស្សនវិជ្ជាទ្រព្យសម្បត្ដិគ្រាមភាសាបានបង្កើតឡើងដោយម៉ាក្សបាននិង Engel ត្រូវបានផ្អែកលើ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Hegel នេះ។ ពួកគេជឿថាសំខាន់បំផុតក្នុងទស្សនវិជ្ជា Hegel គឺការអះអាងថាការគិតនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺមិនមែនជាអ្វីដែលធម្មជាតិចុងក្រោយនេះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ផងដែរថាការពិតនេះ - នេះគឺមិនមែនជាប្រភេទមួយចំនួននៃម៉ឺងម៉ាត់និងដំណើរការនៃផ្លូវជាប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង។

សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជានៃសម្ភារៈគ្រាមភាសានេះមិនមានអ្វីដោះស្រាយនិងអចិន្ត្រៃយ៍។ ទាំងអស់ជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃត្រានេះនិងកំណើតនេះ, នៅក្នុងចលនាឥតឈប់ឈរនិងបន្តពីបាតឡើងពីទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុត។

ទ្រព្យសម្បត្ដិគ្រាមភាសាបានយកជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា Hegel ប្រភេទរបស់, ទោះជាយ៉ាងណា, rethought ទាំងស្រុងនិងបានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារ។ ប្រសិនបើមានទស្សនវិជ្ជាបាននិយាយ Hegel នៃការអភិវឌ្ឍស្មារតីដាច់ខាតនេះនៅក្នុងសម្ភារៈគ្រាមភាសាសំដៅទៅលើដំណើរការផ្សេងគ្នាកើតឡើងនៅក្នុងសម្ភារៈដែលបាននិងពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ។ និងក្រោមគំនិតនេះវាត្រូវបានគេយល់ថាជា demiurge មួយដែលមិននៅ Hegel, ប៉ុន្តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតនិងពិភពលោកដែលនៅជុំវិញមនុស្ស។