ទ្រព្យសម្បត្ដិជាការសង្ស័យអំពីសម្ភារៈមួយ?

ទ្រព្យសម្បត្ដិ - ជា ចលនាទស្សនវិទូ, ដែលបានបដិសេធខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃអ្វីពឹងផ្អែកជាចម្បងលើសមាសភាគដែលនៅក្នុងលោកុប្បត្តិវិវត្ដន៍ពីខាងក្រៅ, នៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងបុរស, ពិភពលោក។ នេះជាលក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនដូចជាការបដិសេធពេញលេញគឺពីអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងសារធាតុខ្ពស់ផ្សេងទៀត។

លើសពីនេះទៀតសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្ដិដែលវាគឺជាការយល់ដឹងមិនបានច្រើនដូច្នេះសារៈសំខាន់នៃដំណើរការទទួលយកកន្លែងនៅជុំវិញសំខាន់របៀបដែលមនុស្សជាច្រើនស្វែងរកនិងការពន្យល់តក្ក pseudo ដែលវិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រភពដើមដែលជាអត្ថិភាពនៃទំហំរាងកាយនេះ។ ក្នុងន័យនេះយើងអាចនិយាយបានថាទ្រព្យសម្បត្ដិថា - គោលលទ្ធិនៃពិភពលោករាងកាយនិងអ្វីដែលនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ចំពោះការប្រៀបធៀប: មនោគមនិយមនៃរបស់គាត់ក្នុងការ pervosuschnosti ផ្ទៃពោះល្អខ្ពស់បំផុត (បញ្ហាក្នុងអ្វីដែលសំណុំបែបបទគាត់គឺនៅទេ) ដែលសំខាន់គឺស្ថិតនៅលើខ្លួនឯងបានល្អ, ការស្វែងរកសម្រាប់ព្រះក្នុងចិត្ដ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតសម្រាប់តំណាងនៃទ្រព្យសម្បត្ដិប្រភេទមូលដ្ឋាន - ពិភពលោករាងកាយដែលជា ជាការពិតគោលបំណង, សម្រាប់គំនិតនិយម - មនុស្ស "ខ្ញុំ" ជាការព្យាករខាងវិញ្ញាណនៃអំណាចខ្ពស់ជាងនេះ។

មនសិការមនុស្សនិងរូបវិទ្យានៃពិភពលោកនេះ

ការបដិសេធនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនេះបាននាំឱ្យការពិតដែលថាទ្រព្យសម្បត្ដិចាប់តាំងពីក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះ, វាគឺជាការចាំបាច់ដូចម្ដេចបានចូលទៅក្នុងមនសិការមនុស្សក្នុងរូបវិទ្យាការវិវត្តនៃភាពពិតជាក់ស្តែងជារៀងរាល់ថ្ងៃនោះទេ។ ហើយបន្ទាប់មកជាមានបញ្ហាដោយសារតែទស្សនៈរបស់ពួកគ្រីស្ទានមិនអាចបដិសេធបានទេវភាពទាំងស្រុង ធម្មជាតិនៃមនុស្ស។ ទិន្នផលនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងការស្វែងរកសម្រាប់ការល្អផ្លូវចិត្តនិងវិជ្ជាជីវៈ - ក្នុងវិធី humanistic នេះបានទៅនេះបានងាកក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសម្ភារៈនៅក្នុងទ្រឹស្តីគំរូនិងសង្គមនយោបាយ។ ក្រោយមកទៀតអ្នកគិតបារាំងបានចេញព្យាយាមនិងសាកល្បងគំនិតតែទ្រឹស្តី protosovremennye នៃក្នុងច្បាប់និងធម្មនុញ្ញនិយម។ ទ្រព្យសម្បត្ដិ - គឺសីលធម៍ និងច្បាប់។ តម្លៃដូច្នេះអាចត្រូវបានចាត់តាំងសម័យ 15-18 សតវត្ស។

វិធីសាស្រ្តចំនួនពីរ

ទ្រព្យសម្បត្ដិការរស់ឡើងវិញបានចោទយ៉ាងច្បាស់សំណួរ: តើអ្វីទៅជានិងអ្វីដែលជាអនុវិទ្យាល័យ? វាបានប្រែក្លាយចេញទ្រព្យសម្បត្ដិថា - គឺមិនត្រឹមតែការស្វែងរកសម្រាប់ច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍនៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីឱ្យមានច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀត, ការយល់ដឹងលើកដំបូងដៃនៃពិភពលោក។ ពាក្យជេរស្វែងរកបញ្ហាទ្រព្យសម្បត្ដិដំបូងនៅក្នុងការពិតវាគឺជាការបន្តនៃប្រពៃណីរបស់ជនជាតិក្រិច (Democritus, Empedocles) មួយ។ ទ្រព្យសម្បត្ដិស្របមកពីគោលការណ៍មេកានិចនៃការពន្យល់នៃច្បាប់គោលបំណងនៅខាងក្រៅនៃមនសិការមនុស្សដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាចម្លែកណាស់វាជាការឆ្លងកាត់តាមរយៈការទ្រព្យសម្បត្ដិស្រប វត្ថុនិយមគ្រាមភាសា បានមកដល់ការសន្និដ្ឋានថាធម្មជាតិអភូតហេតុនៃបញ្ហានេះ។ បើយោងតាមតក្កនេះដែលទីបំផុតបានត្រួសត្រាយនេះលេនីន V. យើងបានរកឃើញថាជាការពិតដែលនៅជុំវិញនោះ - វាគ្រាន់តែជាគំនិតមួយដែលមាននៅក្នុងចិត្តរបស់យើងនិងស្មារតីខ្លួនវា - ជាការពិតគោលបំណង។ ហើយនេះនៅក្នុងវេនមានន័យថាពិភពលោកខាងក្រៅអាចនឹងត្រូវបានរចនាឡើងក្នុងរូបភាពនិងលក្ខណៈដូចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផលកន្លែងនៃព្រះបានយកបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមសូវៀត។

សង្ស័យ Cartesian

លើសពីនេះទៀតយើងមិនត្រូវភ្លេចថាទ្រឹស្តីនៃទ្រព្យសម្បត្ដិបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីដេកាណែនាំគោលការណ៍របស់លោកនៃការសង្ស័យ។ វាប្រែទៅជាថាទាំងអស់អាគុយម៉ង់ឡូជីខលនៃសំភារៈនិយម, ទោះជាយ៉ាងណា, ជាទស្សនវិទូខ្លះមិនបានទៅហួសពីរង្វង់ឡូជីខល: ប្រសិនបើអ្នកបានទទួលស្គាល់ជាផ្នែកមួយនៃស្មារតីនៃពិភពលោកគោលបំណងនេះ, ចំនេះដឹងនៃពិភពលោកគោលបំណងនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈ ការមនសិការបុគ្គល។ ការបំបែកវដ្តនេះ - គឺដើម្បីទទួលស្គាល់រឿងមួយចំនួនធ្វើមិនមានតែវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជឿថានៅក្នុងពួកគេ។ នេះមានន័យថាទ្រព្យសម្បត្ដិជាប្រភពនៃគំនិតនេះគឺជាទីតាំងណាមួយនៃទស្សនវិទូខ្លួនគាត់ឧត្តមគតិនេះ។