គម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មី: ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត, មាតិកា, ភាពស្រដៀងគ្នានិងភាពខុសគ្នា

គ្រីស្ទសាសនានៅពេលនេះ - សាសនាទូទៅបំផុតក្នុងពិភពលោក។ យោងតាមស្ថិតិអន្ដរជាតិចំនួនរបស់សមាជិកជាងពីរពាន់លាននាក់ឬប្រហែលមួយភាគបីនៃចំនួនប្រជាជនសរុបរបស់ពិភពលោក។ គ្មានឆ្ងល់ដែលថាសាសនានេះបានផ្តល់សៀវភៅផ្សព្វផ្សាយបំផុតនិងល្បីពិភពលោក - ព្រះគម្ពីរនេះ។ បទគម្ពីរ របស់ពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងចំនួននៃច្បាប់ចម្លងនិងការលក់នាំកំពូលវេជ្ជសាស្ត្រលក់ដាច់បំផុតនេះឥឡូវដប់ប្រាំរយឆ្នាំមកហើយ។

សមាសភាពនៃព្រះគម្ពីរនេះ

អ្នករាល់គ្នាមិនដឹងថាពាក្យថា«ព្រះគម្ពីរ» - នេះគឺគ្រាន់តែជាទម្រង់ពហុវចននៃពាក្យភាសាក្រិក "vivlos" ដែលមានន័យថា "សៀវភៅ" ។ ដូច្នេះវាមិនមែនជាអំពីផលិតផលតែមួយ, ប៉ុន្តែការប្រមូលផ្ដុំនៃអត្ថបទដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើន, និងការសរសេរក្នុងសម័យផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះនេះជាពេលវេលាចុងក្រោយបានវាយតម្លៃកម្រិតពន្លឺដូចខាងក្រោម: នៅក្នុង XIV មួយ។ មុនគ។ អ៊ី។ នៅលើទី II ។ n ។ អ៊ី។

ព្រះគម្ពីរនេះមានពីរផ្នែកសំខាន់, ដែលត្រូវបានគេហៅថាគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មីក្នុងពាក្យគ្រីស្ទាន។ ក្នុងចំណោមការប្រកាន់នៃសាសនាចក្ររៀលនៅក្នុងសារៈសំខាន់មុន។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់

ផ្នែកដំបូងនិងធំជាងគេបំផុតនៃពួកគ្រីស្ទានដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយបទគម្ពីរមុនពេលដែល កំណើតនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផងដែរគេស្គាល់ថាជាព្រះគម្ពីរភាសាហេប្រឺ, ដូចដែលពួកគេមានតួអក្សរមួយក្នុងសាសនាយូដាពិសិដ្ឋ។ ជាការពិតណាស់សម្រាប់ពួកគេគុណនាមនេះ "ចាស់" នៅក្នុងការទាក់ទងនឹងការសរសេររបស់គាត់គឺមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង។ ព្រះគម្ពីរភាសាខ្មែរសម្រាយ (ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងបរិស្ថានរបស់ពួកគេ) គឺអស់កល្បជានិច្ចដែលមិនចេះប្រែប្រួលនិងជាសកល។

ការប្រមូលផ្ដុំនេះមានបួន (នេះបើយោងតាមការចាត់ថ្នាក់ជាគ្រិស្ដសាសនិក) ផ្នែក, ដែលមានឈ្មោះដូចខាងក្រោម:

1. សៀវភៅ Zakonopolozhitelnye ។
2. សៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្ត។
3. សៀវភៅ didactic ។
4. សៀវភៅទំនាយ។

គ្នានៃផ្នែកទាំងនេះមានចំនួនជាក់លាក់នៃអត្ថបទនិងចំនួនរបស់ពួកគេអាចនឹងមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងសាខាផ្សេងគ្នាដែលជាគ្រិស្ដសាសនិក។ សៀវភៅមួយចំនួនដែលត្រូវបានបែងចែកផងដែរ OT បានចូលទៅក្នុងផ្នែកខ្លះឬអាចត្រូវបានផ្សំជាមួយគ្នានិងនៅក្នុងខ្លួនរបស់គេ។ ជម្រើសចម្បងចាត់ទុកថាជាកម្មវិធីនិពន្ធដែលមាន 39 ធាតុនៃអត្ថបទនានា។ នេះជាផ្នែកមួយសំខាន់បំផុតនៃព្រះគម្ពីរភាសាខ្មែរសម្រាយនេះ - ដែលគេហៅថាវិន័យដែលមានសៀវភៅប្រាំដំបូង។ ប្រពៃណីសាសនាមានវាថាជាអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួន - លោកម៉ូសេនិងពួកហោរា។ ទីបំផុតម៉ោងបន្ថែមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រហែលសហស្សវត្សរ៍ដំបូងមុនគនេះ។ អ៊ី។ , និងនៅក្នុងពេលវេលារបស់យើងវាបានទទួលយកជាឯកសារពិសិដ្ឋគ្រីស្ទសាសនាទាំងអស់នៃសាខានោះទេប៉ុន្តែសាលារៀននិងព្រះវិហារជីណូ Marcion បំផុត។

តៃវ៉ាន់

ក្នុងនាមជាសម្រាប់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីវាជាការប្រមូលផ្ដុំនៃការប្រព្រឹត្ដដែលត្រូវបានកើតនៅក្នុងជម្រៅនៃគ្រីស្ទសាសនាកម្មរ៉ែនេះ។ វាមាន 27 សៀវភៅ, សំខាន់បំផុតនៃការដែល - បួនអត្ថបទដំបូងគេហៅថាសៀវភៅដំណឹងល្អ។ ក្រោយមកទៀតគឺជាជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅសល់នៃសៀវភៅនេះ - អក្សរនៃពួកសាវកបាន, សៀវភៅកិច្ចការប្រាប់អំពីឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់សាសនាចក្រនេះនិងសៀវភៅដែលព្យាករណ៍ពីវិវរណៈ។

ក្រុមហ៊ុន Canon បានបង្កើតឡើងក្នុងគ្រិស្ដសាសនិកដូចជាវិធីមួយដើម្បីសតវត្សទីបួននេះ។ មុននេះទៀតក្នុងចំណោមក្រុមផ្សេងគ្នានៃពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានគេចែកចាយ, និងសូម្បីតែគោរពបូជាជាពិសិដ្ឋ, និងជាច្រើនអត្ថបទផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែក្រុមប្រឹក្សាជំនុំចំនួននិយមន័យគ្រឹស្តសាសនាមួយនិងតែមួយគត់ដែលសៀវភៅទាំងនេះធម្មានុរូបកម្មទាំងអស់វាយលុកមិនពិតនិងមានប្រសិទ្ធភាពផ្សេងទៀតដើម្បីព្រះ។ បន្ទាប់ពីនោះ, អត្ថបទ "ខុស" បានក្លាយជាបានបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំង។

សុខដុមនីយកម្មនៃក្រុមហ៊ុន Canon នេះត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយអ្នកប្រាជ្ញក្រុមមួយដែលបានរឹងទទឹងនឹងការបង្រៀនរបស់អែលឌើរ Marcion ។ ចុងក្រោយនេះជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្របានប្រកាសក្រុមហ៊ុន Canon នៃអត្ថបទពិសិដ្ឋដោយបដិសេធចោលស្ទើរតែទាំងអស់នៃសៀវភៅចាស់និងសញ្ញាថ្មី (នៅក្នុងកំណែបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួន) ជាមួយនឹងករណីលើកលែងមួយចំនួន។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបន្សាបការផ្សព្វផ្សាយនៃគូប្រជែងថ្នាក់ដឹកនាំគំនិតរបស់គាត់និងសាសនាចក្រនេះស្របច្បាប់ជាផ្លូវការ sakramentirovali សំណុំបែបប្រពៃណីជាច្រើនទៀតនៃបទគម្ពីរ។

ទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងការផ្សេងគ្នា ផ្នែកខ្លះនៃពិភពលោក គម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មីមានជម្រើសផ្សេងគ្នានៃអត្ថបទចងក្រងជាក្រម។ គឺមានសៀវភៅមួយចំនួនដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងប្រពៃណីដូចគ្នា, ប៉ុន្តែបានច្រានចោលក្នុងការផ្សេងទៀត។

គោលលទ្ធិនៃការបំផុសគំនិតទេវភាពនៃព្រះគម្ពីរនេះ

សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៃអត្ថបទពិសិដ្ឋនៃគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃការបំផុសគំនិតនេះ។ ព្រះគម្ពីរ - ចាស់និងសញ្ញាថ្មី - ជាការសំខាន់សម្រាប់អ្នកជឿដោយសារពួកគេជឿថាដៃនៃការប្រព្រឹត្ដពិសិដ្ឋនៃអ្នកនិពន្ធដែលដឹកនាំដោយព្រះជាម្ចាស់និងពាក្យនៃបទគម្ពីរនៅក្នុងន័យព្យញ្ជនៈ - ការបើកសម្តែងរបស់ព្រះដែលលោកបានផ្ញើពិភពលោក, សាសនាចក្រនិងគ្រប់មនុស្ស។ ជំនឿនេះថាព្រះគម្ពីរ - លិខិតព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានដោះស្រាយដោយផ្ទាល់ទៅបុគ្គលគ្នាជម្រុញឱ្យជានិច្ចពួកគ្រិស្ដសាសនិកដើម្បីសិក្សាវាហើយដើម្បីរកមើលអត្ថន័យដែលបានលាក់។

apocrypha

ក្នុងអំឡុងពេលការអភិវឌ្ឍនិងការបង្កើតក្រុមហ៊ុន Canon នៃព្រះគម្ពីរ, សៀវភៅជាច្រើនដែលពីដំបូងវាមានក្រោយមកបានប្រែក្លាយទៅជា "បានចាកចេញចេញ" ពីគោលគំនិតព្រះវិហារ។ នេះជាការប្រព្រឹត្ដដូចវាសនាដូចជា "Erma អ្នកគង្វាល" និង "Didache" ។ ដំណឹងល្អផ្សេងគ្នាជាច្រើនហើយត្រូវបានប្រកាសជាមិនពិតសំបុត្រនិងពួកហោរាក្លែងក្លាយគ្រាន់តែសម្រាប់ការពិតដែលថាមិនសមនឹងចូលទៅក្នុងទំនោរខាងសាសនាថ្មីនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អត្ថបទទាំងអស់នេះត្រូវបានរួបរួមដោយពាក្យទូទៅ "Apocrypha" ដែលមានន័យថា, នៅលើដៃមួយ, "មិនពិត", និងនៅលើផ្សេងទៀត - ការសរសេរ "សម្ងាត់" ។ ប៉ុន្តែទីបំផុតបានលុបដាននៃអត្ថបទដែលមិនចង់បាននេះមិនអាច - នៅក្នុងការសរសេរដែល Canonical allusions ការនិងសម្រង់ពាក្យដែលមានពួកគេកំពុងលាក់ខ្លួនពីអ្នក។ ឧទាហរណ៍វាទំនងជាថាការបាត់បង់, និងនៅក្នុងសតវត្សទី XX, ការរកឃើញថ្មីដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាសគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រភពចម្បងសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រិស្ដនៅលើដំណឹងល្អសាសនា។ ការទូទៅ សាររបស់សាវ័ក យូដាស (មិនមែនយូដាសអ៊ីស្ការីយ៉ុ) មានដោយផ្ទាល់សម្រង់ពាក្យដែលមានសេចក្ដីយោងទៅសៀវភៅរួមចំណែកក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ព្យាការីហេណុកបានអះអាងថាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ខ្លួននិងភាពត្រឹមត្រូវទំនាយ។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មី - មានសាមគ្គីភាពនិងភាពខុសគ្នារវាងច្បាស់សាស់ពីរ

ដូច្នេះយើងបានរកឃើញថាគម្ពីរមានការប្រមូលសៀវភៅពីរនៃអ្នកនិពន្ធនិងដងខុសគ្នា។ ទោះបីជាទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានចាត់ទុកគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មីទាំងមូលនោះបកស្រាយឱ្យពួកគេតាមរយៈការ គ្នាទៅវិញទៅមក និងការកំណត់ដែលបានលាក់ allusion, ការព្យាករនិងគំរូនៃការតភ្ជាប់ typological មិនមែនទាំងអស់នៅក្នុងសហគមន៍របស់ពួកគ្រីស្ទានគឺងាយទៅនឹងការវាយតម្លៃនៃច្បាស់សាស់ពីរស្រដៀងគ្នា។ Marcion មិនកោសបដិសេធចោលគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃរបស់លោកបានបាត់បង់ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ដែលគេហៅថា "Antithesis", ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្ទុយស្រឡះពីព្រះគម្ពីរភាសាខ្មែរសម្រាយបានការបង្រៀនការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។ ផ្លែឈើនៃភាពខុសគ្នានេះគឺគោលលទ្ធិនៃព្រះទាំងពីរនេះ - demiurge សេចក្តីខឹងនិង capricious និងជាព្រះរបស់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ល្អជាព្រះបិតាព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានអធិប្បាយ។

ជាការពិតណាស់, រូបភាពនៃព្រះប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាទាំងពីរនេះ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់លោកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសងសឹក, កន្សៃ, ម្ចាស់ការលំបាក, មិនមែនដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ថាជាដើម្បីបង្ហាញនៅថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅលើផ្ទុយមកវិញ, ព្រះជាម្ចាស់គឺច្រើនជាងការអត់ធ្មត់, សេចក្ដីស្រឡាញ់និងជាទូទៅចង់អត់ទោសឱ្យជាជាងការដាក់ទោស។ ទោះជាយ៉ាងណា, វាត្រូវបានសាមញ្ញបន្តិចគម្រោង, ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់អ្នកអាចរកឃើញបញ្ច្រាសអាគុយម៉ង់ក្នុងការគោរពនៃអត្ថបទពីរ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទោះជាយ៉ាងណា, វាបានប្រែក្លាយថាសាសនាចក្រនេះមិនបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានឈប់ដើម្បីឱ្យទាន់មាននៅឡើយ, ហើយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅលើពិភពលោកដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកដែលជាតំណាងនៅក្នុងការគោរពនេះគ្រាន់តែជាប្រពៃណីមួយមិនរាប់ការ neognostikov ក្រុមឡើងវិញនានានិង neomarkionitov ។