កិច្ចសន្ទនា - អ្វីដែលជានេះ? កិច្ចសន្ទនា: តម្លៃ, ទម្រង់, ប្រភេទនិងឧទាហរណ៍

គំនិតនៃ "កិច្ចពិភាក្សា" ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនេះក្នុងជីវិតរបស់យើង។ យើងកំពុងនិយាយពាក្យមួយ, យើងមិនបានសូម្បីតែគិតអំពីអារម្មណ៍ពិតរបស់ខ្លួន។

កិច្ចសន្ទនា - វាជាឧបករណ៍ស្មុគ្រស្មាញមួយ

អត្ថន័យនៃពាក្យ "កិច្ចពិភាក្សា" នៅឡាទីន - សន្ទនាពីរនាក់។ ប៉ុន្តែនេះ, ប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយបានថាដូច្នេះជាការបកស្រាយសាមញ្ញបំផុតនៃនិយមន័យនេះ។ នៅក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនៃការសន្ទនានេះ - គឺជំទាស់ទៅនឹងស្ម័នេះ។ នៅក្នុងថ្ងៃចាស់ជាញឹកញាប់បំផុតគឺឧបករណ៍នេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការដូចអ្វីដែលស្មុគស្មាញនិងភាពស្មុគស្មាញដូចជាទស្សនវិជ្ជា, វោហាសាស្ត្រតក្ក sophistry ។ គោលដៅនេះអនុវត្តបានដោយការពិភាក្សានេះ - វាជាការច្បាស់លាស់ដូចជារបាយការណ៍មួយទៅកាន់អ្នកស្តាប់គំនិតនេះនៅពេលដូចគ្នាចាត់ទុកថាជាចំណុចជាច្រើននៃទិដ្ឋភាព។ នៃពួកគេនៅទីបំផុតនឹងត្រូវបានជ្រើសទាំងពាក្យច្បាស់លាស់បំផុត, ឬការបង្ហាញទូទៅនៅក្នុងបន្ទុកនៃទីតាំងអ្នកនិពន្ធ។ ខាងក្រោមនេះជាទូទៅវាមានន័យនៃកិច្ចពិភាក្សាមួយ។ វណ្ណយុត្ត ក្នុងការពិភាក្សានេះគឺជាការងាយស្រួលក្នុងការចងចាំ: ចម្លងគ្នាបានចាប់ផ្តើមនៅលើបន្ទាត់ថ្មីនិងមុនពេលវាត្រូវបានដាក់សហសញ្ញា។

ងាយស្រួលជាច្រើន

សម្រាប់រយៈពេលវែងមួយដែលកិច្ចពិភាក្សានេះនៅតែទៅរស់នៅតែនៅក្នុងការបកស្រាយសាមញ្ញបំផុត, នោះគឺជាការជជែកកំសាន្តសាមញ្ញ។ ការប្រើប្រាស់ជាលើកដំបូងរបស់វាជាប្រភេទមួយជាឧបករណ៍ទស្សនវិជ្ជា-ផ្នែកអក្សរសាស្ត្របានធ្វើឡើងសម្រាប់សម័យពាន់ជាច្រើនមុនពេលដែលយើង។ ដោយវិធីនេះ, ឥឡូវនេះគ្រាន់តែបានប្រារព្ធពិធីការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការសន្ទនាធ្ងន់ធ្ងរនៃសិល្បៈ, បន្ទាប់ពីសតវត្សជាច្រើននៃជីវិត។

អាស៊ីប្រាជ្ញា

ក្នុងនាមជានៅតែនៅក្នុងភាគច្រើននៃអរិយអឺរ៉ុប, យើង, ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអឺរ៉ុបហើយយើងនឹងនិយាយអំពីកិច្ចពិភាក្សា។ ប៉ុន្តែខុសមិនឱ្យនិយាយថានៅក្នុងភាគខាងកើតនៃឧបករណ៍និងសញ្ញាណនៃអក្សរសិល្ប៍ផងដែរនៅទីនោះសម្រាប់រយៈពេលយូរ។ ហើយយើងកំពុងនិយាយអំពីអត្ថន័យនៃខ្ពស់នេះ ជាប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនង។ និយាយអំពីពិតប្រាកដដំបូងនៃការប្រើប្រាស់នៃការពិភាក្សានៅក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជានៃមជ្ឈឹមខាងកើតនិងតំបន់អាស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់សតវត្សទីពីរ។ ឧបករណ៍នេះត្រូវបានយ៉ាងសកម្មក្នុងចំរៀងដែលត្រូវបានប្រើនោះ Veda និងខួង Mahabharata នេះ។ ជាទូទៅយើងអាចនិយាយថាការយល់ដឹងនៅក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតសន្ទនានៅខាងកើតនិងខាងលិចដូចគ្នា។

អ្នកកាន់តាមលោកផ្លាតូ

ការប្រើប្រាស់ដំបូងនៃការពិភាក្សានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងអក្សរសាស្រ្តជាធម្មតាត្រូវបានសន្មតថាការផ្លាតូ។ វាត្រូវបានគេយល់ថានេះ ទស្សនវិទូក្រិក ប្រព័ន្ធនិងបានធ្វើសំណុំបែបបទផ្នែកអក្សរសាស្ត្រឯករាជ្យនៃឧបករណ៍នេះ។ ជាចំណុចនៃសេចក្ដីយោងមួយដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិសោធន៍របស់គាត់នៅក្នុងការងារ "ឡាច" ដំបូង។ ប៉ុន្តែលោកផ្លាតូគឺមិនមែនជាស្ថាបនិកនិងជាអ្នកកាន់តាមអ្វីដែលលោកបានសរសេរមួយហើយនៅក្នុងមួយចំនួននៃការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សមុនពេលឧបករណ៍ដែលត្រូវបានប្រើដោយ poets Sicilian Sofron និង Epicharmus នៃមណ្ឌលសុខភាពមួយ។ ដូច្នេះហើយប៉ិនប្រសប់ដែលបានធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍យូរអង្វែងនៅលើលោកផ្លាតូនិងក្នុងការងារដំបូងរបស់គាត់គាត់បានព្យាយាមយកតម្រាប់ចៅហ្វាយនាយទាំងនេះ។

គ្រូបំភ្លេចចោល

រហូតមកដល់ពេលជាអកុសលការងាររបស់អ្នកនិពន្ធទាំងពីរនេះគឺមិនមាននៅឡើយទេដូច្នេះយើងគ្រាន់តែអាចស្មានអំពីអំណាចរបស់ពួកគេប្រសិនបើពួកគេបានវាយប្រហារដោយការផ្លាតូ។ ដោយវិធីនេះ, វាមានមូលហេតុដើម្បីជឿថាមានចំនួនតួលេខមួយ, លើកលែងតែដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ, ដើម្បីប្រើការសន្ទនាជាការស្វាគមន៍មួយ។ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្រ្ត, អកុសលមិនបានរក្សាទុកសូម្បីតែឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

សិស្សស្មុគស្មាញ

នៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដរបស់ប្លាតុងនេះសន្ទនា - នេះគឺជាធាតុវិជ្ជានិងអក្សរសាស្រ្តខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដូចគ្នាជាអ្នកនិពន្ធបានសាមញ្ញគំនិតខ្លួនវាផ្ទាល់។ ការពិតដែលថានៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ដែលគាត់បានប្រើអាគុយម៉ង់តែប៉ុណ្ណោះខណៈដែលគ្រូរបស់គាត់សំខាន់គឺការត្រាប់តាមនិងសមាសភាគសូម្បីតែ។ សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលជាទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចពីបុរាណរបស់វាស្ទើរតែបោះបង់ចោល, ហើយអ្នកកាន់តាមលោកពេលវេលានិងមិនជាងប្រើវាទៀតទេ។ ច្រើនឬតិចយល់ពីអ្វីដែលកិច្ចសន្ទនាដំបូងនិងអ្វីដែលជានិយមន័យដែលបានដាក់ "បង្កើត" របស់ខ្លួន, វានៅតែអាចធ្វើបាន។

អ្នកកាន់តាម

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់លោកផ្លាតូ, ម៉ាស៊ីននៃអ្នកកាន់តាមលោកមិនត្រឹមតែក្នុងទស្សនវិជ្ជាទេប៉ុន្តែផងដែរនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជា Lucian នៃ Samostaty ។ ការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកនិពន្ធនេះគឺជារឿងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពេលនោះហើយនៅពេលដូចគ្នាពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃប្រធានបទដែលបានគ្របដណ្តប់។ អូព្រះនៃការស្លាប់របស់ courtesan និងសេចក្ដីស្រឡាញ់, ទស្សនវិជ្ជា, ទីបំផុត, គ្រាន់តែអំពីពិភពលោកដែលបានសរសេរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ថាកំណាព្យរបស់ក្រិចបុរាណដែលបានរស់នៅក្នុងសតវត្សទីពីរ។ និងសម្រាប់ការមួយចំនួននៃការបង្កើតរបស់គាត់ដែលគាត់បានបង់ប្រាក់, វាគឺជាផងដែរ tart ពួកគេបាន។ កិច្ចសន្ទនាបានក្លាយជាប្រភេទសំណព្វនៃ "ឆ្លាត" អក្សរសាស្រ្តឡើងដល់សតវត្សទី XII នេះ។

ឧបករណ៍បំភ្លេចចោល

ម៉ូតអ្វីដែលអាចផ្លាស់ប្ដូរបាន, បើទោះបីជាយើងកំពុងនិយាយអំពីអក្សរសាស្រ្ត "ឆ្លាត" និងទស្សនវិជ្ជា។ អ្នកនិពន្ធដូចជាការ Bonaventure និង Foma Akvinsky បានយកចេញពីជើងទម្រនៃកិច្ចសន្ទនាជាទម្រង់អក្សរសាស្ត្រមួយ, ជំនួសវាជាមួយនឹងបរិមាណនេះ។ អ្នកនិពន្ធធ្ងន់ធ្ងរនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សក្រោយមកបានប្រកាសការគិតថាជាមូលដ្ឋាន, ភស្តុតាងនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពួកគេ។ បរិមាណនេះត្រូវបានចាត់ទុកវត្ថុដែលនៅក្រោមការសិក្សាពីចំណុចដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់នៃទិដ្ឋភាព, វាត្រូវបានគេវិភាគ, នាំមុខគេនៅតាមដងទិន្នន័យ encyclopedic ។ បញ្ហាគឺថាសក្ដានុពលនៃការពិភាក្សានិងភាពងាយស្រួលនៃការយល់ដឹងនៃសត្វទាំងនេះបាត់។ ការបង្កើតនៃផលបូកជាប្រភេទសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាភាគច្រើនបានពន្យល់ថា "ភាពងងឹត" នៃមជ្ឈឹមវ័យ។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីយល់ពីដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃជីវិតនិងការស្លាប់, ដើម្បីរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលពួកគេគិតអំពីអ្នកប្រាជ្ញអស្ចារ្យនេះវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានហាងធំនៃចំនេះដឹង, សិទ្ធិចូលដំណើរការដែលត្រូវបានកំណត់ទៅជាទ្រង់ទ្រាយនេះ។ ភាពសាមញ្ញនិងភាពច្បាស់លាស់នៃការសន្ទនានេះត្រូវបានបាត់បង់។

ត្រឡប់មកវិញដោយជោគជ័យ

ក្រុមហ៊ុន Renaissance និងសម័យទំនើបបានត្រឡប់សន្ទនាជាប្រភេទនៅក្នុងកន្លែងស្របច្បាប់របស់ខ្លួន។ ការប្រព្រឹត្ដដែលអាចមើលឃើញនិងការចាប់ផ្តើមលេចឡើងមានសារៈសំខាន់នៅចុងបញ្ចប់នៃ XVII នេះ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XVIII ។ ស្រេកទឹកសម្រាប់ចំណេះដឹងនិងបំណងប្រាថ្នាក្នុងការបង្ហាញគំនិតរបស់ពួកគេទៅជួរធំបំផុតដែលអាចធ្វើបានរបស់ប្រជាជនជាថ្មីម្តងទៀតធ្វើឱ្យមានការពេញនិយមក្នុងចំណោមប្រភេទនេះទស្សនវិទូ, ទ្រឹស្ដី, អ្នកនិពន្ធ, musicologist សូម្បីតែចូលរួមជាមួយពួកគេ។ ការសន្ទនាដែលបានសរសេរដោយតួលេខដូចជា Fontenell និង Fenelon នៃផលិតផលដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងការពិតផ្ដល់ការកើនឡើងនូវប្រជាប្រិយភាពថ្មីនៃប្រភេទនេះ។ បន្ទាប់ពីការបង្ហាញម៉ូដអ៊ីតាលីថ្មីនេះ, អ្នកនិពន្ធបានសម្រេចចិត្តទៅសូម្បីតែបន្ថែមទៀត - ដែលពួកគេបានសាងសង់ការប្រព្រឹត្ដរបស់ខ្លួននៅក្នុងរូបភាពនៃ treatises លោកផ្លាតូរបស់ពួកគេពេលខ្លះទាំងស្រុងការចម្លងការពិតណាស់, បន្ថែមគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ការសន្ទនារបស់ពួកគេនៅអ៊ីតាលីបានសរសេរដោយតារាល្បីដូចជាហ្គាលីលេ, Tasso និង Leopardi ។

ពេលថ្មី, បដិវត្តន៍និង oblivion

បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម ដែលបានចាប់ផ្ដើមក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចសន្ទនាកំពូលក្រោយប្រជាប្រិយភាពបោះគាត់ចូលទៅក្នុងជង្ហុកធំមួយទៀតនៃជីវិត។ ជីវិតគឺត្រូវបានកើនឡើងដូច្នេះថាពេលវេលាសម្រាប់ការសន្ទនានេះគឺជាបញ្ញាវែងច្រើនជាងនោះទេ។ «ចូរប្រាប់យ៉ាងច្បាស់និងដល់ចំណុចនេះ! " - នេះគឺជាបាវចនាសំខាន់នៃ បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ ជាការពិតណាស់, ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះជាថ្មីម្តងទៀត priravnyalisk សន្ទនាសន្ទនាធម្មតា។ យុគ្គសម័យថ្មីបានបង្កើតបានជាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងពាក្យសម្តីនិងទង្វើ។ នោះគ្រាន់តែជាសមាសភាគដែលបានមានវត្តមានក្នុងមនោគមវិជ្ជារបស់លោកផ្លាតូបានប្រព្រឹត្ដអំពើបាត់ខ្លួនដោយគ្មានដានមួយ។ ការសន្ទនាបានក្លាយទៅជាវិធីមួយដើម្បីពន្យល់ពីអ្វីមួយនិងដើម្បីយល់និងបានអំពាវនាវឱ្យមានសកម្មភាព, មធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងនោះទេ។

សតវត្សទី twentieth យ៉ាងឆាប់រហ័ស

ជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃពេលវេលាថ្មីនេះបានមកដល់ចុងក្រោយបំផុត។ នេះគឺប្រហែលជាខ្លាចបំផុត, រយៈពេលដែលមានល្បឿនលឿននិងការបង្ហូរឈាមក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ពេលវេលាសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានបាត់បង់ស្ទើរតែសង្រ្គាមនេះបានផ្ដល់វិធីមួយទៅមួយផ្សេងទៀតដូចជាបដិវត្តន៍។ បុរេលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការវិលត្រឡប់នៃកិច្ចពិភាក្សាជាប្រភេទធ្ងន់ធ្ងរអវត្តមានធម្មតា។ យើងមិនអាចនិយាយបានថាគាត់មាននៅក្នុង oblivion ដាច់ខាត, វាត្រូវបានគេប្រើ, ប៉ុន្តែបានតែមួយចំនួនតូច។

"ត្រឡប់" លោកផ្លាតូនិងសូក្រាត

អ្នកនិពន្ធកម្រពិសោធជាមួយការសន្ទនាជាញឹកញាប់ត្រូវបានប្រើជាតំណាងរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចទាំងនេះ។ វាបានកើតឡើងជាញឹកញាប់គ្រប់គ្រាន់។ ជាលទ្ធផលទោះបីជាបានបង្កើតជាអំបូរថ្មីនៃឧបករណ៍ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនេះឈ្មោះថា "កិច្ចសន្ទនា Platonic" ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងគំនិត

វាបានកើតឡើងដូច្នេះការនិយាយអំពីកិច្ចសន្ទនាដែលជាគំនិតនិងជាប្រភេទយើងមិនមានការព្រួយបារម្ភប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពិតគឺថានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឧបករណ៍នេះ, នៅក្នុងការពិត, ប្រជាប្រិយភាពនេះមិនដែលបាត់បង់។ មានអ្នកនិពន្ធសរសេរនៅក្នុងប្រភេទនេះជានិច្ច។ លើសពីនេះទៅទៀត, វាគឺជាទស្សនវិទូក្នុងស្រុក, អ្នករិះគន់និងអ្នកទ្រឹស្តីនៃអក្សរសាស្រ្តវប្បធម៍អឺរ៉ុបនិងសិល្បៈលោក Mikhail Bakhtin ត្រូវបានទីបំផុតអាចផ្តល់នូវនិយមន័យពេញលេញនៃគំនិតនៃ "កិច្ចពិភាក្សា" នេះ។ ឧទាហរណ៍នៃការស្រាវជ្រាវរបស់លោកបានរកឃើញនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដរបស់ Dostoevsky នេះ។ ជាលទ្ធផលលោក Mikhail បានធ្វើការសន្និដ្ឋានជាក់លាក់។ ជាពិសេស Bakhtin បានកំណត់ទម្រង់នៃការសន្ទនា។ គ្រាន់តែពីរនាក់នៃពួកគេ។ ប្រភេទដំបូង - គឺទូលំទូលាយ។ ក្នុងករណីនេះឧបករណ៍នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃការពិតមនុស្សជាសកល, អ្នកត្រូវការដើម្បីបញ្ចប់ការបង្កើតមនុស្សម្នាក់។ ប្រភេទទីពីរ - ការពិភាក្សាដោយផ្ទាល់។ ក្នុងករណីនេះវាសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍មួយ - ការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

សម័យទំនើប

ដោយចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី twentieth នេះ, ការពិភាក្សានេះបានក្លាយទៅជាឧបករណ៍សំខាន់នៃជីវិតរបស់យើង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សជាតិនៅកណ្តាលនេះ "សង្គ្រាមត្រជាក់" គំរាមកំហែងជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនោះអាចឈប់ដើម្បីគិតអំពីអនាគតរបស់ពួកគេ។ នេះជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញនៃប្រភេទនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះការពិភាក្សានេះ - គឺមិនមែនគ្រាន់តែជាឧបករណ៍របស់ទស្សនវិទូអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមួយ, វាគឺជាស្ថាប័នសាធារណៈ។ វិធីសាស្រ្តបង្រៀនមិនអាចស្រមៃដោយខ្លួនឯងដោយមិនចាំបាច់មានគ្រូបង្រៀននិងសិស្សការពិភាក្សានយោបាយនិងដោយគ្មានការនេះ ជាទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនង ដែលមិនអាចធ្វើការដោយគ្មាន។ សូមចំណាំ, អង្គការអន្តរជាតិមួយចំនួនដែលបានរចនាឡើងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្សជាតិមួយដែលមាននៅក្នុងចំណងជើងពាក្យនេះ។ ឧទាហរណ៍ "ការពិភាក្សារបស់សង្គមស៊ីវិល»។ លើសពីនេះទៀត, ទីបំផុតពេញចិត្តក្នុងការស្តាប់ភាពស្រស់ស្អាតនិងមានសក្តានុពលនៃឧបករណ៍នៅក្នុងដំណើរការនៃការចែករំលែកទស្សនៈតែមួយគត់របស់ខ្លួនផ្ទាល់នៃពិភពលោកនេះ, មនុស្សដែលបានចាប់ផ្តើមដើម្បីសម្គាល់ប្រភេទជាក់លាក់នៃកិច្ចសន្ទនា: ស្មើ, រចនាសម្ព័ន្ធការពិភាក្សានិងការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។ ហើយគ្នានៃពួកគេ, មនុស្សដែលបានប្រើដើម្បីអតិបរមាដែលបានមកដល់នៅក្នុងការមូលមតិគ្នាស្តីពីភាពខុសគ្នានៃបញ្ហាឬការជូនដំណឹងពិភពលោកអំពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ការសន្ទនា - ផ្លូវខាងមុខ

សព្វថ្ងៃនេះប្រឆាំងនឹងបំណងប្រាថ្នានៃការទំនាក់ទំនងត្រឡប់ទៅកម្រិតនៃការស្ម័យមួយចំនួន, «រួមរស់មនុស្សពីរនាក់ "ត្រូវបានអភិវឌ្ឍកាន់តែច្រើន។ មនុស្សលោកទាំងអស់ថាមពលនៅទីបំផុតបានដឹងថាលទ្ធភាពនៃការសន្ទនានិងក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតដោយបានរៀនមេរៀននៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានបង្ហាញយើងថាវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីមកកាន់របបផ្តាច់ការនៃការបោះឆ្នោតតែមួយ, ដូចជា "ពេលងងឹត" ខាងមុខ។ សង្ឃឹមថាកិច្ចសន្ទនានេះដែលក្នុងនោះគ្រប់ចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនេះត្រូវបានឮហើយនឹងបន្តអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត, តែផ្លូវនេះនឹងនាំមនុស្សជាតិទៅក្នុងភាពរុងរឿង។