កន្លែងនិងតួនាទីនៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនិងវប្បធម៍នៃសង្គម

សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានទាំងសម្ភារៈនិងការចាប់ផ្តើមខាងវិញ្ញាណនិងខាងវិញ្ញាណនៃការខាងផ្នែកប្រតិបត្តិការតែងតែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជីវិតក្នុងសង្គម, សង្គមនិងបុគ្គល។ ទស្សនវិជ្ជានៃការជួយដើម្បីឱ្យដឹងថាខ្លួនវាបានបណ្តុះ - ជាការពិតមួយនៃសំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាបញ្ហាមួយដែលតែងតែប្រឈមមុខថាតើសម្ភារៈឬធាតុខាងវិញ្ញាណបំពេញវា។ ទីកន្លែងនិងតួនាទីរបស់ទស្សនវិជ្ជាក្នុងវប្បតាំងពីសម័យបុរាណនេះគឺដោយសារតែដំណើរការផ្ទុយនៃការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។ ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជាសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៃបញ្ហានេះបានក្លាយជានៅក្នុងពេលវេលារបស់យើង។

លោកផ្លាតូបានបង្កើតគំនិតនៃការខាងវិញ្ញាណដែលជាពិភពនៃគំនិតរូបភាពនិងគំនិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ចងចាំ, និងមនុស្សកាន់តែច្រើននឹងមកដល់គំនិតដែលនេះលោកបានក្លាយទៅជាខាងវិញ្ញាណនេះបន្ថែមទៀត។ គំនិតទស្សនៈរបស់លោកផ្លាតូបានពីនេះគឺជាមូលដ្ឋានគោលដៅនិងធាតុដំបូងនៃការទាំងអស់។ ដូច្នេះទស្សនវិទូធំបានសុចរិត primacy នៃវិញ្ញាណ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកនៅក្នុងទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជាមានមុខងារសន្តិសុខនិងការបង្កើតស៊ីវិល។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, កន្លែងនិងតួនាទីរបស់ទស្សនវិជ្ជាក្នុងវប្បធម៍គឺនៅតែមាននៅក្នុងការពិតដែលថាវាព្យាយាមដើម្បីតភ្ជាប់ទស្សនវិស័យតំបន់នេះនិងតម្លៃព្រមទាំងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការ ontology ស៊ីវិលដើម្បីឱ្យយល់ថាវាគឺនៅក្នុងសម្ភារៈនិងវប្បខាងវិញ្ញាណនេះសំដៅទៅលើតម្លៃពិតនៃមនុស្សម្នាក់។ ពីការស្វែងរកដំណោះស្រាយមួយដែលទទួលបានជោគជ័យបញ្ហានេះស្ថាបនាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃការរស់រានមានជីវិតនៃសុវត្ថិភាពនិងវប្បធម៍នៃបរិស្ថានមនុស្សជាតិ។

បេសកកម្មរបស់ទស្សនវិជ្ជា, តម្លៃរបស់ខ្លួននៅក្នុងរង្វង់សង្គមគឺជាមុខរបរ anthropological នៃទស្សនវិស័យទ្រឹស្តីនេះ។ វាគួរតែជួយបុគ្គលម្នាក់បង្កើតពិភពលោករបស់គាត់និងបង្កើតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងវាមិនមែនត្រឹមតែជាមនុស្សជាមួយនឹងការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលជា ស្មារតីនិងការដឹងខ្លួន, ប៉ុន្តែផងដែរថាជាសីលខ្ពស់និងបុគ្គលិកលក្ខណៈអារម្មណ៍ប្រកាន់អក្សរតូចធំ។ ដូច្នេះកន្លែងនេះនិងតួនាទីរបស់ទស្សនវិជ្ជាក្នុងវប្បធម៍មិនអាចត្រូវបាន overestimated ជាពិសេសពាក់ព័ន្ធទៅនឹងការបង្កើតរបស់មនុស្សម្នាក់មនុស្ស។ វាបានដាស់បុរសម្នាក់ទៅជាការច្នៃប្រឌិត, ការយល់ដឹងក្នុងន័យស្ថាបនានៃការខ្លួនឯង, នៃពិភពលោក, ការអនុវត្តន៍សង្គមនិងវឌ្ឍនភាពសង្គមនាពេលអនាគត។ នេះផ្លាតូដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុង "ទីមេ" ការពិភាក្សាម្តងបានឱ្យដឹងថាគឺជាអំណោយទានទស្សនវិជ្ជាព្រះនឹងមនុស្ស, ល្អបំផុតនៃការដែលមិនមែនជាហើយមិនដែលនឹងត្រូវបាន។

ដូច្នេះតួនាទីជាមូលដ្ឋាននិងជាកន្លែងនៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងការលើកទឹកចិត្ដរបស់នាងជានិច្ចវប្បធតម្រូវឱ្យបុគ្គលនោះដើម្បីបំពេញចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកនិង "Homo sapiens »ប៉ុន្តែដោយសារតែការងារថេរលើខ្លួនឯង។ សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជានេះបង្រៀនឱ្យយើងគិតច្នៃប្រឌិតនិងឯករាជ្យទាំងអស់គ្នាខណៈពេលដែលស្នាក់នៅក្នុងការស្វែងរក។ ហើយនៅក្នុងសម័យនៃវិបត្តិនិងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទស្សនវិជ្ជាបញ្ហាប្រឈមជាសកលនានានេះគឺត្រូវបានទាមទារដើម្បីវិភាគរឹមនេះ "សំខាន់" និង "ដែលគិតតែពីលទ្ធផល" អាកប្បកិរិយាធម្មជាតិនិងបរិស្ថាននិងការមិនអើពើនឹងសក្តានុពលនៃអាវសានពិភពលោកនិងបានក្លាយជា«ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត "នេះ។

បញ្ហាដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងតំបន់នេះគឺទាក់ទង នៃទស្សនវិជ្ជានិងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ប្រសិនបើអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនេះត្រូវបានគេស្វែងរកបុគ្គលផ្សេងគ្នានៅក្នុងបាតុភូតដើម្បីអនុវត្តអាចអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីប្រើពួកវាចំណេះដឹងសម្រាប់ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់មនុស្ស, ទស្សនវិជ្ជារកឃើញពិភពលោកដូចជាប្រភេទដែលមានចិត្ដស្មោះ។ វាមានគោលបំណងដើម្បីផ្តល់ជាគំនិតទូទៅនៃ អ្វីដែលពិភពលោកគឺ, ថាតើវាជាព្រំដែនដើម្បីឱ្យដឹងថាតើនិងតើមានចំណុចណាមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់និងជីវិតមនុស្សនិងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែរស់នៅជីវិតនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀត, វិទ្យាសាស្រ្តខ្លួនវាផ្ទាល់និងបញ្ហាប្រឈមការផុសឡើងមុនពេលដែលវាគឺជាប្រភពចំណេះដឹងបន្ថែមទៀតទស្សនវិជ្ជា។ វិទ្យាសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជាមានសុន្ទរកថាទូទៅ - ដែលពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើហេតុផលទ្រឹស្តី, គំនិតឡូជីខលតិបត្តិការ។

សាសនាសំណុំបែបបទមុននៃពិភពលោករបស់មនុស្ស។ វាយល់ថាជាបូរណភាពត្រូវបានគេនោះទេប៉ុន្តែខាងលើទាំងអស់ដែលនាងមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការផ្សេងទៀត noumenal មិនមែននៅលើពិភពលោកអស្ចារ្យនៃសារៈសំខាន់ល្អ, អារម្មណ៍មិនអាចចូលដំណើរការនិងការដឹងដោយសេចក្ដីជំនឿនិងការយល់បាននៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។ ហេតុផលនេះត្រូវបានគេហៅថាទ្រឹស្ដីនៃជំនឿ, ការពឹងផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជានេះ។ សម័យទំនើប ទស្សនវិជ្ជាសាសនា គឺជាកំណែសម័យទំនើបនៃទ្រឹស្ដីនេះនិងនៅពេលជាមួយគ្នាបង្កើនទស្សនៈលក្ខណៈនៃ ការប្រឈមជាសកល, លើកសំណួរអំពីមនុស្សនេះទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងពិភពលោក (ដូចជា Neo-Thomism) នោះទេតែមើលឃើញពួកគេតាមរយៈការព្រីសនៃ "តម្លៃបឋម" នេះ - សេចក្តីជំនឿ និងក្ដីស្រឡាញ់នៃព្រះ។