អារីស្តូត Ontology: សេចក្ដីអធិប្បាយ, សារៈសំខាន់និងសារៈសំខាន់។ Ontology និងតក្ករបស់អារីស្តូត

ទស្សនវិជ្ជាគឺជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹងជាក់ស្ដែងនិងការតភ្ជាប់ដែលទៅហួសពីពួកគេ, ឧ។ អ៊ី Episteme នេះ។ ដូច្នេះអារីស្តូតបានអះអាង។ Ontology ដែលលោកបានដាក់ជូនសម្រាប់ការពិភាក្សាជាសាធារណៈបានទទួលបានកិត្តិនាមជាអន្តរជាតិនិងអាចលើកតម្កើងនាមរបស់លោកតាមរយៈការមានអាយុ។ លោក - ឪពុកម្តាយរបស់តក្កស្ថាបនិកនៃភាពច្រាសដែលជាសិស្សល្អបំផុតនិងគូប្រជែងរបស់លោកផ្លាតូកាចសាហាវ។

ontology

Ontology - សាខានៃទស្សនវិជ្ជាផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានរៀបរាប់អំពីគោលការណ៍នៃការ nucleation នេះត្រូវបានរចនាសម្ព័ន, លំនាំអភិវឌ្ឍនិងការប្រែប្រួលនៃរដ្ឋចុងក្រោយនេះរបស់ខ្លួន។ វាអាចត្រូវបានកែប្រែនេះបើយោងតាមតម្រូវការនៃអាយុនិងកម្រិតនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សព្រមទាំងក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាលារៀននានានៃការគិតនោះទេ។ នេះពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាដែលមានគ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ontology, ខុសពីអ្នកដទៃនិងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធនេះ។

ដោយឡែកពីគ្នាមាន ontology របស់អារីស្តូតមួយ។ សារៈសំខាន់របស់វា, តម្លៃនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃប្រព័ន្ធនេះគឺថាអ្នកនិពន្ធបានណែនាំមួយចំនួននៃការបើកចំហចំពោះការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដូចជា:

1. តើការត្រូវបាននៅទីនោះ?

2. តើអ្វីទៅជាចិត្តរបស់ព្រះ, ហើយប្រសិនបើវាមាន?

3 ដែលជាកន្លែងដែលការបម្លែងនៃបញ្ហានៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃបន្ទាត់នេះ?

ថាអារីស្តូតបានបំបែកពីទស្សនៈផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តគ្រាន់តែជាការ, ហើយវាបានបែងចែកដោយខ្លួនវាជាពីរផ្នែក។ ក្នុងទីមួយបរមត្ថគេហៅថា, យល់ rhetorical សំណួរអរូបីដែលមានគោលបំណងគឺដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពមនុស្ស។ ទីពីរដែលមានគំនិតជាក់លាក់មួយអំពីបុរសម្នាក់នៃពិភពលោកនិងធម្មជាតិនៃឧបករណ៍នេះ, ច្បាប់នៃសង្គមនិងបម្រើជាឧបករណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹង។

សំណុំបែបបទនិងរូបធាតុ

ក្នុងនាមលើពិភពលោកគោលដៅអាចត្រូវបានយល់និងបានវិភាគតាមរយៈការយល់ដឹងនេះ - ទ្រឹស្តីទៅមុខដោយអារីស្តូតបានដាក់មួយ។ Ontology ទស្សនវិជ្ជារបស់លោកបានអះអាងថាអត្ថិភាពនៃការរួបរួមនៃទម្រង់បែបបទនិងបញ្ហា, និង "បញ្ហា" មួយ - នេះគឺជាឱកាសមួយក្នុងសំណុំបែបបទនៃនិមិត្តមួយ, មួយ "ទម្រង់" - សុខុមាលភាពនេះ, ការពិតនៃបញ្ហានេះ។ រឿងនេះគឺតំណាងនៃសំណុំបែបបទនិងបញ្ហា, ទោះជាយ៉ាងណា, ហើយវាអាចផ្លាស់ប្តូរផ្លាស់ប្តូរពីឱកាសមួយទៅមួយទៀត។ ប៉ុន្តែឆាប់ឬក្រោយមានភ្ជាប់មកជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ និងប្រហែលជាថាគឺជាបញ្ហានេះត្រូវបាន actualized នៅក្នុងសំណុំបែបបទនេះទាំងស្រុង។

ហេតុផលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ

Ontology និងអារីស្តូតបានបង្ហាញថាការ epistemology ហេតុផលបួនសម្រាប់ការប្រែប្រួលនៃពិភពលោកនេះ:

1. មូលហេតុផ្លូវការចាំបាច់ដើម្បីបំពេញផែនការប្រែចិត្តជឿ។
2. សម្ភារៈពោលគឺសកម្មភាពនៃស្រទាប់ខាងក្រោមនេះ។
3. សកម្មភាព - កម្លាំងបម្លែងស្រទាប់ខាងក្រោមមួយ។
4. មូលហេតុចុងក្រោយ - លទ្ធផលចុងបញ្ចប់នៃការផ្លាស់ប្តូរបានស្វែងរកដោយរឿងនេះ។

ប្រសិនបើវាមកមិនមែនជាអំពីបញ្ហាប្រធានបទជាក់លាក់ឬរឿង, ប៉ុន្តែអំពីពិភពលោកនៅក្នុងទូទៅ, អារីស្តូតដែល ontology មិនបដិសេធវត្តមាននៅលើបញ្ហាតែប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងទម្រង់ខ្លះនៃពិភពលោកនេះមិនអាចចូលដំណើរការយល់ដឹងរបស់យើងលោកបាននិយាយថាពិភពលោកនេះគឺមាននៅក្នុងចលនាថេរ។ សន្មត់ថាឆាប់ឬក្រោយវានឹងបញ្ឈប់, មិនអាចធ្វើបាននោះទេព្រោះអ្នកត្រូវធ្វើការតស៊ូមួយចំនួន។ និងរបៀបដែលវាមានអាចជាសកម្មភាពពីខាងក្រៅប្រសិនបើមានចលនានៅលើពិភពលោកបានបញ្ឈប់? មានការផ្លាស់ប្តូនាយករដ្ឋម, កម្លាំងជំរុញអរូបីដែលធានាថាពិភពលោកនៃចលនាថេររបស់យើង។ អារីស្តូតបានវែកញែក។ ទស្សនវិជ្ជាដែលមានរួមបញ្ចូលទាំងការសន្មត់ ontology ថាមានមួយ ម៉ាស៊ីនចលនាងូត, បានសង្កត់ធ្ងន់ថាវាជាការដេលមិនតា, ហើយដូច្នេះ - គឺកេ។ ទម្រង់បរិសុទ្ធបំផុតនៃថាមពលដោយគ្មានសំណុំបែបបទ - គឺចិត្ត (ឬហេតុផលសុទ្ធ) ។ ហេតុ, ហេតុផលនេះគឺអត្ថិភាពនៃការយល់ដឹងខ្ពស់នេះ។

epistemology

ផ្នែកនេះនៃទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងនឹង torii ចំនេះដឹង, ការរិះគន់ការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួននិងភស្តុតាង។ វាជាវិន័យនេះដើម្បីយល់, អាចអនុវត្តចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងពិភពពិតឬនៅសល់តែសន្និដ្ឋាន។ ប្រភពនៃចំនេះដឹង, ដូចដែលអ្នកបានដឹង - វាជាបទពិសោធមួយ។ ដែលមានតម្លៃជាពិសេសគឺចំនេះដឹងដែលត្រូវបានមានអារម្មណ៍ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវមួយខ្លួនឯងផងដែរ។ បញ្ហាការយល់ដឹងជាការជិតស្និទ្ធទៅនឹងទស្សនវិជ្ជាពេលវេលានិងមិនទុកមួយឡែកអារីស្តូតដែលបានរួមបញ្ចូល ontology និងការយល់ដឹងនៃការដំណើរការនៃការទទួលបានចំនេះដឹង, ការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីរបស់គាត់។

ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង

ចំណុចចាប់ផ្តើមជាវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តដើម្បីទទួលយកការពិតដែលថា, នៅក្នុងការបន្ថែមទៅលើការស្រាវជ្រាវនេះប្រធានបទនេះមិនមានពឹងផ្អែកលើសុពលភាពនៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គដែរ។ លោកបានអះអាងថាចំណេះដឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យន័យនេះគឺសមមូលទៅនឹងអ្នកដែលយើងទទួលបានដោយ inference ។ ហើយនោះហើយរួមជាមួយការសិក្សានៃសមាសភាគជាផ្លូវការនៃរឿងណាមួយដែលយើងយល់ឃើញថាក្នុងពេលដំណាលគ្នានិងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់នាង។ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ នៃភស្តុតាងជាក់ស្ដែង និងហេតុផលសមហេតុផលអាចឱ្យយើងយល់ពីភាពពេញលេញនៃសេចក្ដីពិត។

ជាការពិត

ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃសារៈសំខាន់ដំបូងនិងលើកទីពីរនៃប្រធានបទនេះដែរអនុវត្ដ ontology របស់អារីស្តូតនេះ។ សារៈសំខាន់របស់វាគឺ: តម្លៃនៃវត្ថុបុគ្គលគឺស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងនោះទេ។ អង្គភាពដំបូង - នោះគឺជាអ្វីដែលប្រធានបទរៀនអំពីប្រធានបទនៅក្នុងដំណើរការនៃការ យល់ឃើញញ្ញា, និងលើកទីពីរ - ដេរីវេរបស់វា។ អង្គភាពលើកទីពីរមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការ nuances ទាំងអស់នៃជីវិតរបស់បុគ្គលនិងមានប្រភេទសត្វជាច្រើនទៀតឬលក្ខណៈ genera ។

គ្រូ

Anthology នៃលោកផ្លាតូនិងអារីស្តូតពិនិត្យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅគំនិតរបស់មនុស្សនិងរដ្ឋ។ និងបើទោះបីជានៅតំបន់មួយចំនួនដែលពួកគេបានទៅភាគច្រើនជាទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេត្រូវបានជំទាស់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះបើយោងតាមទ្រឹស្តីរបស់លោកផ្លាតូ, មនុស្សម្នាក់ជាកម្មសិទ្ធិនៅពេលតែមួយទៅអាណាចក្រខាងវិញ្ញាណនិងខាងផ្លូវកាយនៃជីវិត។ ហើយប្រសិនបើអ្វីគ្រប់យ៉ាងរាងកាយទិដ្ឋភាពនេះគឺច្បាស់លាស់ថាព្រលឹងអាចយកភាពខុសគ្នានៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធមួយ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះបម្រុងទុកប្រភេទមនុស្សដែលងាយនឹងការងារលំបាក, គំនិតច្នៃប្រឌិត, ការរក្សាបាននូវសណ្តាប់ធ្នាប់, ត្រួតពិនិត្យមនុស្សផ្សេងទៀតហើយដូច្នេះនៅលើ។ ឃនៅក្នុងរដ្ឋដែលល្អបំផុតគឺគ្រប់គ្នានៅក្នុងកន្លែងនិងការគ្រប់គ្រងពិសេស។

អារីស្តូតមានគំនិតខុសទោះបីជាទ្រឹស្តីរបស់គាត់មានលក្ខណៈហួសហេតុពេក។ នេះបើយោងតាមលោករដ្ឋល្អ - មួយដែលមានអចលនទ្រព្យទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកស្មើគ្នារវាងមនុស្សនិងមនុស្សហើយពួកគេបានប្រើវាយ៉ាងមានប្រសិទ្ធិភាពនោះគឺមិនមានការប៉ះទង្គិចគ្នានោះទេ, ទាំងអស់គ្នារស់នៅក្នុងភាពសុខដុមជាមួយគ្នា។

ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៃគំនិត, សំណួរទាក់ទងទៅនឹងទាសភាព, ការកើតនៃរដ្ឋនិងគោលការណ៍គ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនត្រូវបានចាត់ទុកដោយបណ្ឌិតទាំងពីរស្ទើរតែស្មើភាពគ្នា។