លោកុប្បត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាជាបញ្ហារួមបញ្ចូលគ្នា

បញ្ហានេះមិនមែនជាទិដ្ឋភាពនៃការពិចារណាតែប៉ុណ្ណោះនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តឬ Scientology នៅមួយ, បញ្ហានេះគួរត្រូវបានចាត់ទុកជាច្រើនទៀតយ៉ាងទូលំទូលាយដោយសារតែការបារម្ភនៃបាតុភូតនៃទស្សនវិជ្ជាដែលរួមបញ្ចូលសមាសភាគវិទ្យាសាស្រ្តទាំងពីរ, ហើយខាងលោកិយនិងការអនុវត្តដែលត្រូវជាពិសេសបានសម្ដែងយ៉ាងច្បាស់ឧទាហរណ៍នៅដំណាក់កាលដំបូងរបស់ខ្លួន ការបង្កើត។

នេះជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាលោកុប្បចម្លើយទៅនឹងសំណួរ presupposes នៅពេលដែលវាមានប្រភពដើមនៃការនិងនៅក្នុងអ្វីដែលជាវិធីបានបង្កើតនៅក្នុងវិសាលភាពអវកាសនិងពេលវេលាមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាដើម្បីបន្តទៅសិក្សានៃលោកុប្បត្តិនៃទស្សនវិជ្ជានេះគួរតែមានការព្យាយាមដើម្បីយល់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃអរិយដែលបានកំណត់លក្ខណៈក្រុមហ៊ុននេះនៅក្នុងពេលនៃការកើតឡើងនៃបាតុភូតនេះបាន។ ខណៈពេលនៃការនេះខាងសាច់ឈាមស្របពេលជាមួយនឹងពេលផ្ទុយនៃជីវិតសង្គមនិងការយល់ដឹងពីធម្មជាតិនៃជីវិតដែលមិនអាចត្រូវបានដោះស្រាយដោយវិធីសាស្រ្តបែបប្រពៃណីនៅពេលនោះ។ ទំនាក់ទំនងរវាងទំហំទាញអារម្មណ៍របស់យើងដើម្បីប្រទេសក្រិកបុរាណ, ដែលជាកន្លែងដែលផ្ទុយទាំងភស្តុតាងនៅក្នុងភាគច្រើនបំផុត, ប៉ុន្តែដោយសារតែលោកុប្បត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិចពីបុរាណនៅទៅត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការវិភាគរបស់យើង។

នៅក្នុងការពិត, ការកើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនវិជ្ជាបង្កើតតម្រូវការសម្រាប់ការវែកញែកឱ្យច្បាស់រវាងបាតុភូតនៃជីវិតដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាជាសេចក្ដីពិតនិងជាអ្នកដែលមានចម្ងល់និងមិនអាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយធនធានដែលអាចប្រើបានបច្ចុប្បន្ន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទស្សនវិជ្ជាជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈនិងគំនិតមួយដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរិះគន់ទូទៅដើម្បី umopostroeny ប្រពៃណីរបស់នាងឆ្លុះបញ្ចាំងពី អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិនាងបានរិះគន់ប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់នៃការផ្ដល់មិនត្រឹមតែមានរូបរាងថ្មីនៅក្នុងរឿងនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាឧបករណ៍ថ្មី, បង្កើតទិដ្ឋភាពនេះ។ នេះគឺជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការពិតដែលថាពួកគេដោយខ្លួនឯងជាលើកដំបូង ទស្សនវិទូក្រិចពីបុរាណ ត្រូវបានគេរិះគន់ជាចម្បងវប្បធម៍ភាសាក្រិចទេវកថាដែលរកនៅក្នុងវាជាការមិនជាប់លាប់ឡូជីខល (ពេលខ្លះ - មិនទំនង) និងអំពើប្រាសចាក។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការរិះគន់នេះមិនមែនមានន័យថាទស្សនវិទូទាំងនេះទីបំផុតបានហែកទំនាក់ទំនងទាំងអស់ជាមួយនឹង ទស្សនៈពិភពលោកទេវកថា, ពួកគេគ្រាន់តែជា "ការរីកលូតលាស់" ចេញពីទេវកថាក្របខ័ណ្ឌតូចចង្អៀតនិងផ្តល់ជូនជាសាធារណៈមួយដែលមើលទៅកម្រិតខ្ពស់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងរឿង។ លោកុប្បត្តិនៃទស្សនវិជ្ជា, ប្រហែលជាមានការអនុម័តនេះជាផ្នែកមួយនៃទំព័រយ៉ាងច្រើនបំផុត, ព្រោះខ្ញុំមិនមែនគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញរបស់មនុស្សម្នាក់តែពិភពលោកនេះខ្ញុំបានតាមពីក្រោយនិងទម្រង់វប្បធម៍សីល, នយោបាយនិងច្បាប់របស់អង្គការនៃជីវិតមនុស្ស។

កំពុងរីកចម្រើននិងការកាន់តែខ្លាំងឡើងជម្លោះរវាងទម្រង់ប្រពៃណីនៃការយល់ដឹងនិងចំណេះដឹងនៃពិភពលោកហើយថ្មីប្រភេទនៃការគិតឱ្យបានស៊ីជម្រៅទស្សនវិទូបានក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានបដិវត្តន៍, លើកទឹកចិត្ត, ជំរុញឱ្យមនុស្សដើម្បីព្យាយាមដើម្បីផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនិទានថ្មីនិងការពន្យល់ដែលមានស្រាប់។

លោកុប្បត្តិសង្គមនៅក្នុងសម័យបុរាណនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិចដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលវិធីទម្លាប់នៃជីវិត, ការបកស្រាយរបស់ខ្លួននិងសុចរិតស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែង។ មនុស្សដែលមិនត្រឹមតែមិនអាចពន្យល់ទាំងអស់នៃស្តង់ដារចាស់, និយាយថា, ល្អនិងអាក្រក់ប៉ុន្តែអាចមិនយូរទៀតទេបើយោងទៅតាមការផ្សាយបន្តផ្ទាល់ចាស់និងគំរូស្ដង់ដារ, តាមតម្លៃចាស់។ ស្ថានភាពនេះគឺជាការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិបត្តិផ្លូវចិត្តជ្រៅ (នៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងប្រទេសក្រិកវិបត្តិនេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយការបង្កើតជាបាតុភូតថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃអរិយ - វប្បធម៍ដែលនិយាយភាសាក្រិក), នៅពេលបាត់បង់និងកំណត់អត្តសញ្ញាណគោលដៅសម្រាប់មនុស្សនៅក្នុងវិស័យស្ទើរតែទាំងអស់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសតវត្សទី 6 មុនគនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបានបំផ្លាញស្ទើរតែទាំងអស់នៃសង្គមបែបប្រពៃណីសសររបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើព្រំដែនដែលអាចមើលឃើញផ្នែកវណ្ណៈការធានាមនោគមវិជ្ជានៃពេលវេលានេះ - ជំនឿ។

វាតម្រូវឱ្យមានការយល់ដឹងនៃអង្គការខុសគ្នាទាំងស្រុងសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចដែលជាកម្លាំងពលកម្មទាសករបានបង្ហាញគ្រប់គ្រាន់ឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ នយោបាយលែងបានបកស្រាយថាជាការពិតនៃព្រះមួយនិងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា«ការងាររបស់មនុស្ស»។ ធម្មជាតិ, រឿងទាំងអស់នេះបានចូលរួមចំណែកក្នុងការកាប់បំផ្លាញនៃទំរង់ចាស់នៃទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមនិងការផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឧបករណ៍ថ្មីនិងលំនាំនៃអង្គការដោយខ្លួនឯង។

នៅក្នុងវាលនៃគំនិតនិងចំណេះដឹងដែលជាបដិសេធការសម្រេចចិត្តនៃរូបភាពនិងប្រៀបធៀប inherent នៅក្នុងជំនឿនេះ។ ការគិតបានក្លាយជាការសមហេតុផល, វាត្រូវបានបំពេញជាមួយភាគីជាមួយប្រតិបតិ្តការនៃគំនិតនិងប្រភេទ។ ហើយដូច្នេះវាបានក្លាយទៅជាប្រភេទលេចធ្លោបន្តិចម្តងនៃទស្សនវិជ្ជានិងស្មារតីពិភពលោករួមទាំងធាតុមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដូចជាការ mythology នៃផ្នែករបស់ខ្លួន។