តើអ្វីទៅជាពោះវៀននិងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងអូតូដូឌីស៊ី?

នៅក្នុងភាពខុសគ្នាដ៏ធំទូលាយរវាងសាខាទាំងបីរបស់គ្រីស្ទសាសនា - សាសនាកាតូលិកអូតូដូឌីស៊ីនិងប្រូតេស្តង់និយមមានគំនិតដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ពួកកាតូលិកប៉ុន្តែគំនិតត្រូវបានច្រានចោលដោយគោលលទ្ធិរបស់ពួកគ្រីស្ទានផ្សេងទៀតដូចជា purgatory ។ តើពួកអ្នកកាន់សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងយល់យ៉ាងណាពីវាហើយតើវាអាចរកឃើញភាពដូចគ្នាណាខ្លះនៅក្នុងអូតូដូឌីស៊ី?

តើអ្វីទៅជា purgatory? អត្ថន័យនៃពាក្យនេះនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក

ដើម្បីជៀសវាងកំហុសឆ្គងដែលអាចកើតមានការបង្កើតគំនិតនេះយើងត្រឡប់ទៅប្រភពដើមវិញ។ និយមន័យនៃអ្វីដែលការបង្ហូរទឹកភ្នែកត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុងកាតូលិកកាតូលិកដែលមានបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃគោលលទ្ធិរបស់ពួកគ្រីស្ទានលោកខាងលិចនេះ។ យោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់គាត់ purgatory គឺជាដំណាក់កាលមធ្យមរវាងឋាននរកនិងឋានសួគ៌ដែល ព្រលឹងមនុស្សដែល បានស្លាប់នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយពួកជំនុំរស់នៅប៉ុន្តែមូលហេតុមួយឬមួយផ្សេងទៀតបានបរាជ័យក្នុងការនាំយកការប្រែចិត្តនៅក្នុងអំពើបាបទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងជីវិត។

ជារឿយៗសំណួរចោទឡើងអំពីអ្វីដែលជាពាក្យថា "ការបង្ហូរទឹកភ្នែក" និងប្រភពដើមរបស់វា។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីវាជាការបកប្រែពិតប្រាកដនៃ Purgatorium ឡាតាំង, ន័យ, ព្យញ្ជនៈ, purification ដោយភ្លើង។ ការប្រើពាក្យនេះអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីអក្សរសិល្ប៍ខាងទ្រឹស្ដីពីសតវត្សទី 12 ។

តុល្យភាពនៃអំពើបាបនិងការប្រព្រឹត្តល្អនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក

ក្នុងកាតូលិកមិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេសមិទ្ធិផលនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌អាស្រ័យទៅលើការជាប់ទាក់ទងគណិតវិទ្យានៃអំពើល្អនិងអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយអ្នកស្លាប់នៅថ្ងៃនៃជីវិតរមែងស្លាប់ហើយមិនត្រូវបានបន្សុទ្ធដោយការប្រែចិត្តនិងពលិកម្មធួនឡើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញនិងអាចយល់បាន។ ប្រសិនបើច្រើនជាងទង្វើល្អដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគុណសម្បត្តិរបស់ទ្រង់ចំពោះព្រះនោះមានន័យថានៅក្នុងឋានសួគ៌បើសិនជាពួកគេមានច្រើនជាងអំពើបាបត្រង់ទៅឋាននរក។

ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះអស់អ្នកដែលបានរស់នៅក្នុងទ្រូងនៃក្រុមជំនុំខំប្រឹងធ្វើតាមបង្គាប់ប៉ុន្ដែដោយសារភាពទន់ខ្សោយនៃព្រលឹងគាត់ជួនកាលក៏ធ្លាក់ចូលក្នុងការល្បួងហើយមុននឹងការសោយទិវង្គតរបស់គាត់មិនបាននាំឱ្យគាត់ប្រែចិត្ដក្នុងគ្រប់កិច្ចការដែលគាត់បានធ្វើនោះ? លើសពីនេះទៀតអំពើបាបគឺឥតគិតថ្លៃដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយចេតនានិងដោយអចេតនាដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹងខ្លួនដោយជួនកាលសូម្បីតែមិនសង្ស័យខ្លួនឯង។ ហើយនៅទីបំផុតអំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារតូចតាចត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលជាញឹកញាប់ហើយមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការសារភាព។ កុំធ្វើជាជនគ្រីស្ទានល្អដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មអស់កល្បជានិច្ចដោយសារតែការយល់ច្រឡំបែបនេះ។

នៅទីនេះនៅក្នុងករណីទាំងនេះមាន, នៅក្នុងគំនិតរបស់សាសនវិទូលោកខាងលិច, purgatory ។ នៅពេលដែលមានអ្នកស្លាប់អាចលាងសំអាតនូវអំពើបាបដែលលើសពីចំនួននៃការល្អដែលបានធ្វើដោយគាត់។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់នឹងត្រូវរងទុក្ខវេទនាអស់រយៈពេលមួយរយៈដូច្នេះនាំមកនូវការប្រោសលោះដ៏ត្រឹមត្រូវហើយបន្ទាប់មកគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ តើធ្វើដូចម្តេចរយៈពេលយូរអាចមានរយៈពេលអាស្រ័យដោយផ្ទាល់លើភាពខុសគ្នានៅក្នុងចំនួននៃអំពើបាបនិងសគុណ។

រូបរាងនៃ dogma នៃ purgatory នេះ

ជាលើកដំបូងគំនិតនៃការបន្សុទ្ធភ្លើងបានលេចឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ឥស្សរជនសាសនាដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទី 6 Grigory Dvoslov ប៉ុន្តែនិយមន័យនៃអ្វីដែល purgatory នៅក្នុងសាសនាកាតូលិកត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយច្រើនក្រោយមក។ វាបានកើតមានឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលទស្សនវិទូកាតូលិកសាស្រ្ដាចារ្យពេត្រុសលូប៊ីនបានសរសេរនិក្ខេបបទទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ដែលហៅថា«ការកាត់ទោស»។

មួយសតវត្សរ៍ក្រោយមកសាវកថូម៉ាសអាគីនណាសដែលជាសាវករបស់គាត់បានស្នើគំនិតនេះថាជាគោលលទ្ធិសាសនាដែលបានកំណត់យ៉ាងពេញលេញតែមានតែក្រុមប្រឹក្សាប្លាស្ទិកនៃឆ្នាំ 1439 ដែលបានជួសជុលវាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃលទ្ធិកាតូលិក។

ជាងមួយរយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយនៅឆ្នាំ 1563 ក្រុមប្រឹក្សាទីបេ Trent ត្រូវបានគេអះអាងថាជាអ្នកបួស។ និយមន័យដែលបានអនុម័តក្នុងកំឡុងពេលនៃការប្រជុំរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅសព្វថ្ងៃនេះដោយវិហារខាងលិច។ មានតែពួកប្រូតេស្តង់ដែលបានបែកចេញពីវិហារកាតូលិកនៅសតវត្សទី 16 ប៉ុណ្ណោះបដិសេធវាយ៉ាងជាក់ស្តែង។

គំនិតជនជាតិហេព្រើរនៃ purgatory

វាត្រូវបានគេដឹងថាសូម្បីតែពួកសាសន៍យូដានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មានគំនិតអំពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យមានអណ្តាតភ្លើងឋាននរកនិងស្ថានសួគ៌។ ដោយពឹងផ្អែកលើសៀវភៅពួកហោរាពួកគេបានវែកញែកដូចនេះថាប្រសិនបើព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានផ្តល់ជូននូវការបូជាប្រោសលោះដូច្នេះបន្ទាប់ពីស្លាប់វាមិនទៅស្ថានសួគ៌ទេបើមិនអីចឹងហេតុអ្វីបានជាជនរងគ្រោះប្រសិនបើវាត្រូវបានសង្រ្គោះរួចហើយ។ និងមិនទៅឋាននរក, ដោយសារតែនៅក្នុងករណីនេះជនរងគ្រោះទាំងអស់នឹងត្រូវបានគ្មានប្រយោជន៍។ ក្នុងករណីនេះត្រូវមានដំណាក់កាលមធ្យមមួយចំនួនក្នុងអំឡុងពេលដែលវានៅតែអាចមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនានៃអ្នកស្លាប់។

ជនរងគ្រោះ

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទ្រឹស្តីនេះមិនបានទទួលការអភិវឌ្ឍធំដុំឡើយហើយមានតែពួកកាតូលិកប៉ុណ្ណោះដែលបានឆ្លើយសំណួរអំពីអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានការលះបង់។ ជាពិសេសពួកគេបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃជនរងគ្រោះ "លើកលែងទោស" ។ យោងទៅតាមការបង្រៀននេះចុះទៅជំនុំជម្រះចុងក្រោយដោយចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យបូជាដែលនឹងត្រូវលុបបំបាត់ហើយព្រលឹងនៃអំពើបាបនឹងនៅតែស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការធ្វើទារុណកម្ម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការឈឺចាប់របស់ពួកគេអាចត្រូវកាត់បន្ថយ។ ចំពោះបញ្ហានេះវាជាការចាំបាច់ដើម្បីធ្វើការប្រព្រឹត្តល្អ ៗ សម្រាប់ពួកគេផ្គាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះដើម្បីផ្តល់នូវការអធិស្ឋានដើម្បីបញ្ជាឱ្យមានពិធីបុណ្យសពនិងបរិច្ចាគលុយទិញអាណាប័ក។ ទង្វើទាំងអស់នេះត្រូវបានហៅថា«យញ្ញបូជាសេចក្ដីលើកលែងទោស»ដែលបាននាំមកដល់ព្រះ។

សញ្ញាណនៃ "សេវាកម្មទំនើប"

នៅក្នុងសាសនាកាតូលិកក៏មានគំនិតបែបនេះដែរដែលជាមនុស្សចម្លែកណាស់ចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ជា«ការបម្រើដ៏អស្ចារ្យចំពោះព្រះ»។ វាត្រូវបានគេរៀបរាប់ខាងលើថាអំពើល្អដែលបានប្រព្រឹត្តដោយកាតូលិកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណសម្បត្តិរបស់គាត់នៅចំពោះព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតហើយប្រសិនបើចំនួនរបស់ពួកគេមិនទាបជាងចំនួននៃអំពើបាបទេនោះពួកគេផ្តល់ឱ្យគាត់នូវផ្លូវដែលគ្មានឧបសគ្គដល់ស្ថានសួគ៌។

ប៉ុន្តែយ៉ាងណាមិញបុរសដែលដឹកនាំជីវិតសុចរិតនិងមិនដកថយពីក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអាចប្រមូលបានច្រើនជាងអ្វីដែលត្រូវធ្វើដើម្បីគ្របបាំងអំពើបាបរបស់គាត់។ វាគឺជាការប្រព្រឹត្ដដ៏ល្អទាំងនេះដែលលើសពីលេខដែលត្រូវបានគេហៅថាលើសពីគុណសម្បត្តិដែលវាប្រែជាអាចត្រូវបានចែករំលែកជាមួយអ្នកដទៃនិងជួយពួកគេកាត់បន្ថយការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងអគ្គិភ័យ។

ក្នុងករណីនេះវាគួរកត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នារវាងការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានផ្ញើទៅពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះដោយសំណូមពរអង្វររបស់ពួកគេចំពោះយើងនៅចំពោះព្រះនិងការអធិស្ឋានរបស់ពួកកាតូលិកដែលពួកគេបានសុំឱ្យពួកបរិសុទ្ធចែកជាមួយពួកគេនូវជ័យជំនះរបស់ពួកគេដោយហេតុនេះហើយបានជៀសវាងការធ្វើទារុណកម្ម។

វិធីគ្រិស្តសាសនាដើម្បីសង្គ្រោះ

ដោយបានបង្កើតគំនិតទូទៅមួយអំពីរបៀបដែលអ្នកកាន់តាមសាសនាកាតូលិកជឿថាការផ្លាស់ប្តូរទៅពិភពមួយផ្សេងទៀតវាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែល purgatory គឺនៅក្នុង Orthodoxy ។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញភ្លាមថាមិនមានរឿងបែបនេះនៅក្នុងសាសនាគ្រីស្ទខាងកើត។ បដិសេធសូម្បីតែគំនិតនៃ "គុណសម្បត្តិ" របស់ព្រះមុនពេលដែលព្រះអាចមានអំណាចលើអំពើបាបរបស់ទ្រង់។

ហេតុផលសម្រាប់ការនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងគំនិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងព្រះ។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់ពួកបព្វជិតសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់កិច្ចការរបស់មនុស្សគឺដើម្បីបន្សុទ្ធព្រលឹងក្នុងជីវិតនេះសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយព្រះជាអ្នកបង្កើត។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះគាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីតស៊ូនឹងតណ្ហាដែលចងភ្ជាប់គាត់ទៅនឹងលោកីយសម្ភារៈហើយបែរចេញពីគំនិតនៃភាពអស់កល្ប។ វាគឺជាពួកគេដែលចងមនុស្សម្នាក់ទៅក្នុងពិភពលោកត្រេកត្រអាលហើយរារាំងផ្លូវភេទពីព្រះ។

ភាពសាហាវនៃអំពើបាបនៃអំណួត

បន្តប្រធានបទនៃភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្ត្រខាងសាសនាដើម្បីជួយសង្រ្គោះព្រលឹងក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដឌីកនិងសាសនាកាតូលិកវាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាក្រុមជំនុំភាគខាងកើតជាគោលការណ៍បដិសេធពីគំនិតនៃការកុសលនៅចំពោះព្រះ។ លើសពីនេះទៅទៀតព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៅក្នុងការសរសេររបស់ពួកគេព្រមានអ្នកជឿអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃមោទនភាពដែលជារឿយៗឆ្លងដល់មនុស្សដែលនឹកស្មានថាខ្លួនឯងជាមនុស្សសុចរិតដោយសារលទ្ធផលនៃការប្រព្រឹត្ដដ៏ល្អរបស់ពួកគេ។

សូម្បីតែមនុស្សដែលត្រូវបានល្បួងខាងជំនឿសាសនាក៏ដឹងថាមោទនភាពគឺជា អំពើបាប ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយ ។ វានាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានអំនួតដោយមានជំនឿលើខ្លួនឯងដោយខ្លួនឯង។ ផ្ទុយពីពាក្យផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថាបើគ្មានទ្រង់យើងមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេចំពោះបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយអំពើបាបនេះវាហាក់ដូចជាគាត់មិនដូចអ្នកដទៃហើយអាចធ្វើដោយគ្មានព្រះហើយនេះនាំឱ្យមានការបំបែកជាមួយនឹងព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតហើយនិងការស្លាប់ដែលជិតមកដល់ ។ ដូច្នោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្រៀនថាក្នុងការធ្វើនូវទង្វើល្អវាជាការចាំបាច់ដើម្បីធ្វើការនេះដោយភាពរាបសានិងស្មារតីដែលកម្លាំងនិងគំនិតសម្រាប់ការសម្រេចរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនមកដោយព្រះដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចចាត់ទុកថាជាគុណសម្បត្តិរបស់យើងនៅចំពោះមុខទ្រង់ឡើយ។

សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាផ្លូវតែមួយគត់ដល់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ព្រះអម្ចាស់បានយកនិស្ស័យមនុស្សបានខូចខាតដោយអំពើបាបដើមបានប្រោសនាងឱ្យរងទុក្ខវេទនាឆ្លងកាត់ហើយបានផ្តល់ឱកាសដល់មនុស្សដោយការរួបរួមជាមួយទ្រង់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធដើម្បីក្លាយជាអ្នកគ្រងមរតកនៃជីវិតអស់កល្ប។ ប៉ុន្តែនេះតម្រូវមិនមានគណនេយ្យកាតូលិកដែលក្នុងនោះគុណសម្បត្តិត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេប៉ុន្តែអំពើបាបគឺជាការទទួលខុសត្រូវនិងភាពស្មោះត្រង់នៃការប្រែចិត្តនិងស្មារតីនៃភាពងងុយគង្គរបស់ខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពឯកោពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ហើយដូច្នេះមានតែព្រលឹងដែលពោរពេញទៅដោយអារម្មណ៍នេះដែលជាប់ទាក់ទងនឹងព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតនិងមនុស្សលោកគឺអាចរួមរស់ជាមួយទ្រង់ហើយស្វែងរកឋានសួគ៌។

Airlocks - purgatory នៃព្រលឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានចំលើយយ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរថាតើអ្វីទៅជា purgatory សម្រាប់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់? យោងទៅតាមការបង្រៀននៃសាសនាគ្រីស្ទខាងកើតភាពស្រដៀងគ្នារបស់វាគឺជាការប្រឈមមុខដ៏សែនអាក្រក់ដែលព្រលឹងឆ្លងកាត់ក្នុងថ្ងៃដំបូងបន្ទាប់ពីវាចេញពីសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់។

ទាំងនេះគឺជាឧបសគ្គមួយចំនួនដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅឱ្យនាងនៅតាមផ្លូវទៅព្រះដោយបង្កើតតុលាការដែលជាកន្លែងដែលកន្លែងស្នាក់នៅរបស់នាងនឹងត្រូវបានកំណត់រហូតដល់ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ ការសាកល្បងបែបនេះយោងតាមការបង្រៀនរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺម្ភៃហើយពួកវានីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃអំពើបាបមួយចំនួនដែលបង្កើតឡើងដោយចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងប៉ុន្មានដែលព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធអំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូ។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅលើជញ្ជីងនៃចៅក្រមដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន

នេះគឺជាអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានការបះបោរនិងការបកស្រាយរបស់វានៅក្នុងចក្ខុវិស័យអូធូដុក។ នៅលើផ្លូវនៃបញ្ហានេះទេវតាពីរដឹកនាំព្រលឹងដែលបានចេញពីរូបកាយរបស់វា។ នៅតាមផ្លូវពួកគេកំពុងរង់ចាំអារក្សកំពុងព្យាយាមនៅគ្រប់ដំណាក់ទាំងអស់ដើម្បីដណ្ដើមយកព្រលឹងហើយនាំនាងទៅឋាននរក។ ប៉ុន្ដែទេវតាអាណាព្យាបាលដែលមានវត្តមាននៅទីនោះតស៊ូនឹងពួកគេ។

គុណលក្ខណៈចំបងដែលគ្មាន "ពិធីបុណ្យបូជាអូតូដក់" នេះមិនអាចធ្វើបានទេគឺជាសៀវភៅដែលរាល់អំពើបាបទាំងឡាយដែលមនុស្សម្នាក់បានប្រព្រឹត្ដក្នុងកំឡុងជីវិតត្រូវបានសរសេរចុះហើយដែលបម្រើនៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃពួកអារក្សជាសម្ភារៈចោទប្រកាន់។ ទេវតាអាណាព្យាបាលក៏បានបង្កើតបញ្ជីប៉ុន្ដែរួចទៅហើយជាការផ្គាប់ចិត្តព្រះ។ វាគឺជាការប្រៀបធៀបនៃការបូកនិង minuses ដែលផ្តល់នូវមូលដ្ឋានសម្រាប់ស្របជាក់លាក់មួយរវាងអ្វីដែលវេទិកាខ្យល់នៅក្នុង Orthodoxy និង អ្វីដែលជា purgatory របស់ពួកកាតូលិក។

ការប្រើប្រាស់មិនត្រឹមត្រូវនៃពាក្យថា "purgatory"

គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងភាសាទំនើបពាក្យពាក្យថា purgatory ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យធៀប។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការធ្វើតេស្តមួយចំនួនដែលបានធ្លាក់ចុះដល់មនុស្សម្នាក់ឬមនុស្សផ្សេងទៀតនៅលើវិធីដើម្បីសម្រេចបានគោលដៅដែលចង់បាន។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៀតមានករណីនៃការប្រើពាក្យបំពានលើពាក្យនេះ។

ឧទាហរណ៏មួយគឺគេហទំព័រអ៊ុយក្រែនដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលថ្មីៗនេះនៅលើអ៊ីនធឺណិតដែលមានឯកទេសក្នុងការការពារឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "សន្តិភាព" ។ ពោធិសាត់ជាពាក្យដែលពួកគេប្រើជាញឹកញាប់។ ប៉ុន្តែនិពន្ធនាយករបស់គាត់ប្រើគេហទំព័រដើម្បីចង្អុលបង្ហាញនូវបញ្ជីឈ្មោះមនុស្សដែលគិតថាវាជាគ្រោះថ្នាក់ដល់របបដែលមាននៅទីនោះ។

ដោយគ្មានការចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីសុពលភាពនៃជម្រើសរបស់ពួកគេនិងសិទ្ធិទទួលយកសកម្មភាពសូមឱ្យយើងកត់សម្គាល់ពីសេរីភាពដែលអ្នកបង្កើតសន្តិភាពអាចប្រើបានជាមួយនឹងពាក្យសាសនា។ ការវះកាត់ដូចជាពាក្យសាសនាដទៃទៀតគឺសមស្របក្នុងការប្រើតែក្នុងន័យផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។