ដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន: ការបកស្រាយនៃអត្ថបទពីបុរាណ

ដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានគឺជាផ្នែកមួយនៃការនិទានកថាចំនួនបួននៃដំណឹងល្អរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមាននៅក្នុង ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគ្មានសៀវភៅទាំងនេះបានបង្ហាញពីភាពជាអ្នកនិពន្ធនោះទេប៉ុន្តែជាទូទៅគេជឿថាដំណឹងល្អទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរដោយពួកសិស្សបួនរូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលជាសាវក។ យោងទៅតាមសក្ខីភាពរបស់ប៊ីស្សពអ៊ីរ៉េណៃស៍នៃលីយ៉ុងដែលជាលីនខលដែលបានស្គាល់លោកយ៉ូហានដោយផ្ទាល់បានអះអាងថាគាត់ជាអ្នកនិពន្ធនៃកំណែមួយនៃ«ដំណឹងល្អ»។ កន្លែងនៃដំណឹងល្អនេះនៅក្នុងគំនិតខាងទេវសាស្ត្រនិងខាងទេវសាស្ត្រគឺមានតែមួយគត់ពីព្រោះអត្ថបទគម្ពីរនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការពិពណ៌នាអំពីជីវិតនិងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជាការបង្ហាញពីការសន្ទនារបស់ទ្រង់ជាមួយពួកសិស្សនោះទេ។ គ្មានអ្វីចម្លែកទេដែលក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជឿថាការនិទានកថាខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិយមហើយក្នុងចំណោមចរន្តអាត្ម័នដែលមិនសូវល្បីល្បាញវាជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង។

ការបកប្រែពីដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាននៅដើមសម័យកាល

គ្រីស្ទសាសនាមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 4 មិនត្រូវបានបង្កើតដោយគោលលទ្ធិមួយជាគោលលទ្ធិដែលមិនស្គាល់មុនពេលដែលពិភពលោក Hellenic ។ ប្រវត្តិវិទូជឿថាដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានគឺជាអត្ថបទដែលបានទទួលដោយវិជ្ជមានដោយឥស្សរជនបញ្ញវន្តនៃយុគសម័យកាលដែលវាបានខ្ចីប្រភេទទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួន។ អត្ថបទនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាណនិងបញ្ហាល្អនិងអាក្រក់សន្តិភាពនិងព្រះ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលពាក្យផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដែលបើកដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាននិយាយអំពីអ្វីដែលគេហៅថាឡូហ្គោ។ អ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរបានប្រកាសដោយបើកចំហ (ដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន 1.1) ។ ប៉ុន្តែឡូហ្គោគឺជាផ្នែកមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់បំផុតនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ មួយទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ថាអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃអត្ថបទនេះមិនមែនជាសាសន៍យូដាទេប៉ុន្តែជាក្រិចដែលមានការអប់រំដ៏ល្អ។

សំណួររបស់ Prologue

ភាពអាថ៌កំបាំងខ្លាំងក្លាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អរបស់លោក John - ដែលគេហៅថាការរីកចម្រើនដែលមានន័យថាជំពូក 1 ដល់ 18 ។ ការយល់ដឹងនិង ការបកប្រែ អត្ថបទ នេះ បានក្លាយជា ប្លុកជំពប់ដួល នៅក្នុងសាសនាគ្រីស្ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលផ្អែកលើយុត្តិកម្មខាងសាសនាសម្រាប់ការបង្កើតពិភពលោកនិងសកលលោក។ ជាឧទាហរណ៍សូមដកឃ្លាដ៏ល្បីដែលបកប្រែនៅក្នុង synodal ថា "អ្វីៗទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមតាមរយៈទ្រង់ (គឺព្រះ) ហើយដោយគ្មានទ្រង់គ្មានអ្វីដែលបានកើតឡើងដែលបានកើតឡើងឡើយ" (យ៉ូហាន 1,3) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលភាសាដើមក្រិចវាបង្ហាញថាមានសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណចំនួនពីរដែលមានការសរសេរខុសៗគ្នា។ ហើយប្រសិនបើមួយក្នុងចំណោមពួកគេបានបញ្ជាក់ពីកំណែបកប្រែជាទូទៅនោះសំឡេងទី 2 មានសម្លេងដូចនេះថា "អ្វីៗទាំងអស់តាមរយៈទ្រង់បានចាប់ផ្តើមហើយដោយគ្មានទ្រង់មានអ្វីកើតឡើង" ។ លើសពីនេះទៅទៀតវ៉ារ្យ៉ង់ទាំងពីរត្រូវបានប្រើដោយឪពុកក្នុងក្រុមជំនុំក្នុងកំឡុងពេលដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនាប៉ុន្តែក្រោយមកវាគឺជាកំណែដំបូងដែលបានចូលប្រពៃណីរបស់សាសនាចក្រថាជា "មនោគមវិជ្ជាពិត" ។

ហ្គីណូស្តិ៍

ដំណឹងល្អទីបួននេះមានប្រជាប្រិយភាពណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រឆាំងជាច្រើននៃលទ្ធិគ្រិស្តសាសនិកជាគ្រិស្តសាសនាដែលគេហៅថាហោរាក្លែងក្លាយ។ នៅសម័យគ្រិស្តសាសនាពួកវាជារឿយៗជាមនុស្សពាហិរជន។ ពួកគេបានបដិសេធការពន្លឿននៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទហេតុដូច្នេះហើយបទគម្ពីរជាច្រើនពីអត្ថបទនៃដំណឹងល្អនេះដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធរបស់ព្រះអម្ចាស់បានធ្វើឱ្យពួកគេរសជាតិឆ្ងាញ់។ ក្នុងនិយមព្យាករណ៍និយមព្រះជាម្ចាស់ដែលមាន "នៅលើលោកីយ៍" គឺមានភាពផ្ទុយស្រឡះជាញឹកញាប់ហើយជាអ្នកបង្កើតភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់យើង។ ហើយដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានផ្តល់ហេតុផលដើម្បីជឿថាច្បាប់នៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងជីវិតរបស់យើងមិនមកពីព្រះវរបិតាសួគ៌ទេ។ ជារឿយៗវានិយាយអំពីការប្រឆាំងរបស់ព្រះនិងពិភពលោក។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យចម្លែកឡើយដែលអ្នកបកប្រែដំបូងនៃដំណឹងល្អនេះគឺជាសិស្សម្នាក់នៃនិស្សិតឆ្នើមនៃវិទ្យាសាស្ដ្រហ្គេនធីវិទូដ៏ល្បីល្បាញ - ហឺរ៉ាក្លីន។ លើសពីនេះទៀតក្នុងចំណោមគូបដិបក្ខនៃពួក orthodoxy, apocrypha ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានគេពេញនិយម។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានអ្វីដែលគេហៅថា "សំនួររបស់ចន" ដែលសំដៅទៅលើពាក្យសំងាត់ដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រាប់សិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។

"ស្នាដៃអស្ចារ្យរបស់អូរីហ្គេន"

ដូច្នេះគេហៅការអត្ថាធិប្បាយរបស់សាសនវិទូបុរាណទៅនឹងអ្នកស្រាវជ្រាវបារាំងឈ្មោះហ្រេនរីឆឺហ្សែល។ ក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់អ័រហ្គេនរិះគន់វិធីសាស្ដ្រនិយមទៅអត្ថបទគម្ពីរខណៈពេលដែលដកស្រង់យ៉ាងច្រើនពីគូប្រជែងរបស់គាត់។ នេះគឺជាការងារដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយដែលអ្នកល្បីខាងសាសនាក្រិចល្បីឈ្មោះប្រឆាំងនឹងការបកស្រាយខុសពីធម្មតាហើយផ្ទុយទៅវិញគាត់បានដាក់ចេញនូវដំណោះស្រាយជាច្រើនដែលរួមបញ្ចូលទាំងលក្ខណៈទាក់ទងនឹងធម្មជាតិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ឧទាហរណ៍គាត់ជឿថាបុរសត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរពីលក្ខណៈរបស់គាត់ទៅទេវតា) ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខុសឆ្គង។ ជាពិសេសគាត់ក៏ប្រើការបកប្រែនៃយីងៈ 1,3 ដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅពេលក្រោយមកថាជាការរអាក់រអួល។

ការបកស្រាយពីដំណឹងល្អរបស់ចនសុឆាតស្តូហ្វ

គ្រិស្តអូស្សូដក់មានមោទនភាពចំពោះអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរដ៏ល្បីល្បាញរបស់វា។ ពួកគេពិតជាមាន ចនសគ្រីស្តូម។ ការបកស្រាយរបស់គាត់ពីដំណឹងល្អនេះទៅក្នុងកិច្ចការដ៏ទូលំទូលាយនៅលើការបកស្រាយបទគម្ពីរដោយចាប់ផ្តើមពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គាត់បង្ហាញពីការរៀនសូត្រដ៏អស្ចារ្យដោយព្យាយាមបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យនិងការកាត់ទោស។ ការបកស្រាយរបស់គាត់ដើរតួយ៉ាងសំខាន់បំផុតហើយត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងរបស់អូតូដូឌីស។ ឧទហរណ៍ការបកប្រែខាងលើរបស់យីងៈ .1: 3 ចនសុឆាតសូថូមនៅទីបំផុតទទួលស្គាល់ថាជាសាសនាហឹង្សាទោះបីជាគាត់ធ្លាប់បានទទួលការគោរពពីព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រជាពិសេសគឺលោកគែលអាឡិចសាន់ឌ្រី។

នៅពេលដែលដំណឹងល្អត្រូវបានបកប្រែនៅក្នុងន័យនយោបាយ

វាអាចស្តាប់ទៅគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលប៉ុន្តែការបកស្រាយនៃព្រះគម្ពីរក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីការបង្ក្រាបដ៏ធំធេងការធ្វើអោយអស់មនុស្សដែលមិនត្រូវការនិងការបរបាញ់មនុស្ស។ បាតុភូតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ នៅពេលនៃការបង្កើតការឈ្លបយកការណ៍នេះជំពូកទី 15 នៃដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានត្រូវបានប្រើដោយពួកសាសនវិទូដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការ ដុតរូបអាសគ្រាម នៅឯស្តេក។ បើយើងអានបទគម្ពីរពួកគេផ្ដល់ការប្រៀបធៀបដល់ព្រះអម្ចាស់ជាមួយនឹងដើមទំពាំងបាយជូរនិងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងសាខា។ ឥឡូវនេះនៅពេលដែលអ្នករៀនពីដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន (ជំពូក 15 ជំពូក 6) អ្នកអាចស្វែងរកពាក្យដែលអ្នកគួរធ្វើជាមួយអ្នកដែលមិនរស់នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់។ គេប្រៀបបាននឹងមែកដែលគេបោះចោលទៅខាងក្រៅហើយគេប្រមូលនោះវិញ។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃមេធាវីរបស់មជ្ឈិមសម័យនៃ ច្បាប់ Canon នេះ បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈដោយហេតុនេះផ្តល់ឱ្យ "ល្អ" ទៅនឹងការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅ។ ទោះបីជាអត្ថន័យនៃដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានផ្ទុយទាំងស្រុងនឹងការបកស្រាយនេះក៏ដោយ។

បដិវត្តន៍មជ្ឈិមសម័យនិងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ

ក្នុងអំឡុងរជ្ជកាលនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនាងបានប្រឆាំង អ្វីដែលគេហៅថាពួកហោរា។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្ដ្រដែលជឿនទៅកើតសម័យបុរាណជឿថានេះជាមនុស្សដែលមានទស្សនៈខុសគ្នាពីគោលការណ៍ខាងសាសនាដែល«បង្គាប់មកពីស្ថានលើ»។ ជួនកាលពួកគេត្រូវបានរៀបចំទៅជាសហគមន៍ដែលគេហៅថាក្រុមជំនុំ។ គូប្រជែងដ៏សាហាវបំផុតរបស់ពួកកាតូលិកក្នុងរឿងនេះគឺ Cathars ។ ពួកគេមិនត្រឹមតែមានបព្វជិតនិងឋានានុក្រមផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាទ្រឹស្ដីផងដែរ។ បទគម្ពីរដែលពួកគេចូលចិត្តគឺជាដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន។ ពួកគេបានបកប្រែវាទៅជាភាសាជាតិរបស់ប្រទេសទាំងនោះដែលពួកគេត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រជាជន។ អក្សរនៅក្នុងភាសា Occitan បានមកដល់យើង។ នៅក្នុងនោះពួកគេបានប្រកាន់យកនូវកំណែបកប្រែ Prolog ដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយពួកជំនុំផ្លូវការដោយជឿថាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវត្តមាននៃប្រភពអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងព្រះ។ បន្ថែមលើការបកស្រាយថាជំពូក 15 នេះពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការសម្រេចនៃបញ្ញត្តិនិងជីវិតដ៏បរិសុទ្ធមិនមែនការគោរពតាមលទ្ធិសាសនាទេ។ អ្នកដែលដើរតាមព្រះគ្រីស្ទសមនឹងទទួលបានគេហៅថាមិត្តរបស់គាត់ - ការសន្និដ្ឋានបែបនេះដែលពួកគេបានធ្វើពីដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន។ ដំណើរផ្សងព្រេងនៃការបកស្រាយខុសគ្នានៃអត្ថបទគម្ពីរគឺមានគ្រប់គ្រាន់ល្មមហើយបង្ហាញថាការបកស្រាយព្រះគម្ពីរណាអាចត្រូវបានប្រើទាំងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សនិងការធ្វើទុក្ខដល់គាត់។