តើវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រឬមិនមែន?

ទេវវិទ្យាគឺជា វិទ្យាសាស្រ្ត របស់ព្រះជាចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជានៃខ្លឹមសាររបស់វាធម្មជាតិនៃសេចក្ដីពិតសាសនា។ គំនិតទំនើបនៃវិន័យមានប្រភពដើមនៅក្នុង ទស្សនវិជ្ជាក្រិចពីបុរាណ ប៉ុន្តែមាតិកានិងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់វាដែលវាទទួលបានជាមួយនឹងការ មកដល់នៃគ្រីស្ទសាសនា។ ចាត់ទុកថា etymologically (ពីពាក្យក្រិក - "Theou" និង "ឡូហ្គោ"), វត្ថុវាមានន័យថាការបង្រៀន, ប្រធានបទ - ចំនេះដឹងកើនឡើងទាំងស្រុងនៅក្នុងបរិបទនៃ "សេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះ" ។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីទេវកថាឬគំនិតដែលមិនសមហេតុសមផលដែលមាននៅក្នុងគំនិតរបស់សាសនាចក្រកំហុសធ្ងន់ធ្ងរនោះក្នុងករណីនេះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនពិត។ យោងទៅតាមអ្នកទស្សនវិទូនិងអ្នកនយោបាយដែលមានឥទ្ធិពលនៅ ដើមមជ្ឈឹមបូព៌ា Aurelius Augustine សាសនវិទ្យាគឺជា«ការវែកញែកនិងការពិភាក្សាអំពីព្រះ»។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំជាមួយគោលលទ្ធិរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។

តើគោលបំណងរបស់វាគឺជាអ្វី? ការពិតគឺថាមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលដាក់ខ្លួនឯងថាជាអ្នកទេវសាស្ត្រប៉ុន្ដែមានពួកគេខ្លះមានការព្រួយបារម្ភអំពីការប្រមូលនូវការពិតពិតប្រាកដ។ មានមនុស្សតិចតួចណាស់កំពុងធ្វើការស្រាវជ្រាវនិងអាចបង្ហាញគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗមានមនុស្សជាច្រើនបង្ហាញភស្ដុតាងឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកដោយបំភ្លេចថាទ្រឹស្ដីគឺជាវិន័យវិទ្យាសាស្ដ្រហើយវាត្រូវបំពេញមុខងារស្របទៅតាមការស្រាវជ្រាវនិងការយល់ដឹងអំពីគំនិតថ្មី។

ពួកសាសនវិទូប្រើទម្រង់ផ្សេងៗនៃការវិភាគរបស់ខ្លួនដូចជាទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណនិងផ្សេងៗ។ នេះគួរជួយពន្យល់និងប្រៀបធៀបការពារឬលើកកម្ពស់ប្រធានបទសាសនាជាច្រើនដែលបានពិភាក្សាដោយមិនសមហេតុផលដោយចលនាខុសៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ចលនាសាសនវិទូរំដោះដ៏ល្បីល្បាញបកស្រាយសេចក្ដីបង្រៀនរបស់លោកយេស៊ូគ្រិស្ដដែលទាក់ទងនឹងសេចក្ដីត្រូវការដើម្បីរំដោះប្រជាជនក្រីក្រពីស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយនិងស្ថានភាពសង្គមពិបាក។ វាត្រូវតែត្រូវបាននិយាយថានៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងរង្វង់សិក្សានៃវិន័យមានការជជែកវែកញែកថាតើវាជាការជាក់លាក់ទៅនឹងសាសនាគ្រីស្ទឬអាចពង្រីកទៅប្រពៃណីសាសនាផ្សេងទៀត។ ទោះបីជាគេស្គាល់ថាការសាកសួរវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាចរិតលក្ខណៈឧទាហរណ៍សម្រាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពួកគេក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការស្វែងយល់ពីការយល់ដឹងនៃពិភពលោកតែប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងបរិបទនៃការបង្រៀននេះ។ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាខ្វះខាតគំនិតនៃទ្រឹស្ដីវាត្រូវបានគេពេញចិត្តត្រូវបានកំណត់ថាជាទស្សនវិជ្ជាមួយ។

មាន ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រាំប្រភេទ ។ គោលគំនិតធម្មជាតិ, គម្ពីរប៊ីប, dogmatic, ការពិតនិង "របស់ខ្លួន" ។ ទីមួយត្រូវបានកំណត់ចំពោះអត្ថិភាពនៃព្រះ។ កិច្ចការដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលទាក់ទងនឹងជំនឿនេះគឺផលបូកនៃទេវវិទ្យាដោយលោកថូម៉ាសអាគីនសាសដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះដោយអាគុយម៉ង់ដែលគេស្គាល់ថាជា«វិធីប្រាំ»។ ទីពីរត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិវរណៈព្រះគម្ពីរដែលជាប្រភពតែមួយគត់ដោយមិនគិតពីប្រព័ន្ធទស្សនវិទូណាមួយគឺជាសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ។ ទីបីសំដៅទៅលើសេចក្ដីពិតទាំងនោះដែលជឿជាក់យ៉ាងពិតប្រាកដ។ ប្រភេទទី 4 ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលមុខងារនៃជំនឿទាំងនេះគឺតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ។ ប្រភេទទីប្រាំគឺការយល់ដឹងនិងចំណេះដឹងពីព្រះដោយមនុស្ស។

វិធីមួយឬក៏មួយទៀតសំណួរចោទឡើងថា: «តើទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ដ្រពិតជាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងន័យពិតប្រាកដនៃពាក្យដែលបានផ្ដល់ការពឹងផ្អែកយ៉ាងសំខាន់លើសាសនាចក្រឬ? តើមិនមែនជាភស្ដុតាងទាំងអស់ដែលតម្រូវឱ្យបង្ហាញពីសេចក្ដីពិតនិងភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធិវិជ្ជាទេគ្រាន់តែជាល្បែងសិក្សា? សព្វថ្ងៃនេះវិន័យនេះនៅជុំវិញពិភពលោកកំពុងជួបប្រទះនូវការថយចុះខ្លះ។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនមហាវិទ្យាល័យខាងសាសនាដែលនៅតែមាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យសាធារណៈត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកន្លែងដែលគ្មានប្រយោជន៍។ មានការអំពាវនាវឱ្យពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលាសិក្ខាសាលាដើម្បីកុំឱ្យពួកគេអាចធ្វើឱ្យខូចដល់ សេរីភាព បញ្ញា របស់មនុស្ស។