វប្បធម៍និងធម្មជាតិ: កិច្ចសហប្រតិបត្តិការនិងប្រឈមមុខដាក់គ្នា

ធម្មជាតិគឺជាផ្នែកមួយនៃកត្តាសំខាន់ដែលកំណត់រូបរាងនៃវប្បធម៍នេះ។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើនទសវត្សមកអន្តរកម្មរបស់ពួកគេនៅតែជាប្រធានបទសំខាន់មួយសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើននេះតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាបន្ថែមទៀត។ ការសិក្សាទាំងនោះដែលត្រូវបានធ្វើឡើងបានបង្ហាញថាវប្បធម៍គឺជាគោលការណ៍ធម្មជាតិផ្លាស់ប្តូរ ដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ នៅពេលដូចគ្នានេះដែរវាឈរនៅខាងក្រៅនៃជីវវិទ្យា។ បន្ទាប់មកមានត្រូវបានរំពឹងថាជាការពិតសំណួរថាតើនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតហើយផ្ទុយវប្បធម៍និងនៅឡើយទេពួកគេបានធម្មជាតិមាននៅក្នុងការទំនាក់ទំនងការចុះសម្រុងគ្នានេះមួយ។

នៅលើដៃមួយ, បុរសម្នាក់បានដើរតួនាទីពិតជាមានចេតនាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក, ការបង្កើតផ្សេងគ្នា, សិប្បនិម្មិត។ លោកបានហៅវប្បធម៍របស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះ, ធម្មជាតិរបស់វាត្រូវបានប្រឆាំងទាំងស្រុង, ជាពិភពលោកថ្មីរួមបញ្ចូលតែធាតុទាំងនោះដែលបានដំណើរការយ៉ាងពេញលេញដោយបុរសម្នាក់។

Sociobiologists តិចជាងប្រភេទក្នុងរឿងនេះ។ ឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរអំពីរបៀបដែលទាក់ទងទៅនឹងវប្បធម៍និងធម្មជាតិមួយដែលពួកគេបានអះអាងថាឥរិយាបថសង្គមរបស់សត្វនិងមនុស្សទាំងពីរគឺស្រដៀងគ្នាណាស់។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺរបៀបដែលកម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីនេះ, វប្បធម៍ - គឺជាដំណាក់កាលវិវត្ដន៍ដាច់ដោយឡែកមួយជីវនៅក្នុងទូទៅ:

- រោងចក្រនេះដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសថ្មីនេះ, ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេនៃប្រភេទសត្វ morphology ឡើយ

- សត្វ, សម្រប, ក្លាយជាលំនាំកាន់តែច្រើននៃឥរិយាបទ;

- ជាមនុស្សដូចគ្នាក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មីឬផ្លាស់ប្តូរឱ្យស្មុគស្មាញនៃភាពជាម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលលំនាំនៃជីវិត, ជាលទ្ធផលនៅក្នុងជម្រកសិប្បនិម្មិតមួយដែលបានបង្កើតឡើងជាការពិត។

ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថាវប្បធម៍និងធម្មជាតិត្រូវបាន delineated យ៉ាងច្បាស់។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺរបៀបយន្តការនៃការប្រមូលផ្តុំនូវបទពិសោធន៍និងការឆ្លងរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ប្រើសម្រាប់ការសភាវគតិសត្វដូចជាគោលបំណងនិងប្រជាជន - ជំនាញដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅខាងក្រៅនៃជីវវិទ្យា។

ធម្មជាតិនិងវប្បធម៍គឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងន័យដែលថាដំបូងបង្កើតជាលើកទីពីរមួយ។ គឺថាវាហាក់ដូចជាបន្ទាប់ពីការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយធម្មជាតិ។ វត្ថុធ្វើពីវប្បធម៍ទាំងអស់មានប្រភពដើមសារធាតុធម្មជាតិមួយ។ ដូច្នេះប្រសិនបើយើងពិចារណាបញ្ហានេះជាមួយនឹងតំណែងនេះក្នុងពេលដំណាលគ្នានិងប្រព័ន្ធជំទាស់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមកនិងការធ្វើអន្តរកម្ម។ ការរួបរួមរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិតដែលថាមូលដ្ឋាននៃធម្មជាតិនៃសមាសភាគដែលបានកុហកវប្បធម៍នេះ។ ហើយនាងនៅក្នុងវេនជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការកើតនៃពិភពសិប្បនិម្មិតមួយ។ ភ្នំពេញមួយទៀត Florensky បាននិយាយថាវប្បធម៍និងធម្មជាតិមាននៅក្នុងភាពឯកោអាច, ប៉ុន្តែបានតែជាមួយគ្នា។

ក្នុងនាមជាបុរសម្នាក់ចេញពីធម្មជាតិដែលជាជម្រកធម្មជាតិ, វានៅតែប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពភាគច្រើននៃជីវិតរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍វប្បធម៍នៃការងារនេះ - នេះគឺជាតំបន់ដែលត្រូវបានមានអារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់ពីផលប៉ះពាល់នៃធម្មជាតិមួយ។ នេះអនុវត្តទៅជាក់លាក់នៃ ការកាន់កាប់ និងសកម្មភាពនៅតាមតំបន់មួយចំនួន។ ការបែងចែកតឹងរឹងនៃការងាររវាងភារកិច្ចភេទដែលបានបង្កើតដោយលក្ខណៈអាកាសធាតុនៅទីនោះគឺជាឧទាហរណ៍នៅខាងជើង។ ដូច្នេះស្ត្រីនោះក្រៅពីការធ្វើលំហាត់ប្រពៃណី, ការធ្វើការស្លៀកពាក់របស់ស្បែក, ផលិតសម្លៀកបំពាក់ពីវា។