វប្បធម៍ជាអ្វី? ការសិក្សាវប្បទំនាក់ទំនងជាមួយវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត

បន្ទាប់ពីបានអានអត្ថបទនេះអ្នកនឹងរៀនអំពីការសិក្សាវប្បធម៍អ្វីដែលពិនិត្យវិទ្យាសាស្ដ្រដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខុសគ្នារបស់វានិងអ្វីដែលវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតវាមានអន្តរកម្ម។ ទាំងអស់នេះយើងនឹងទៅរកមើលនៅក្នុងលម្អិត។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីកំណត់លំដាប់, តើមានសារៈសំខាន់ដែលយើងមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងគំនិតនេះ។ វប្បធម៍ - ពាក្យមួយដែលបានបង្កើតឡើងពីពាក្យបុរាណនេះថា: « cultura "(ឡាទីនបានបកប្រែជា" ការដាំដុះ ") និង" ស្លាកសញ្ញា "(ភាសាក្រិច" បង្រៀន ") ។ វាប្រែថា វិទ្យាសាស្រ្ត នៃវប្បធម៍។ ទោះជាយ៉ាងណា, ទាំងអស់គឺមិនមែនជាការងាយស្រួលដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ ពាក្យ "វប្បធម៍" មានអត្ថន័យជាច្រើន។ នេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីឆ្លើយឱ្យបានពេញលេញទៅនឹងសំណួរថា: "តើអ្វីជាការការសិក្សាវប្បធម៍"

វប្បធម៍ជាអ្វី?

នៅក្នុង "វចនានុក្រម" Adelunga ឆ្នាំ 1793 នេះត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងគំនិតសីលនិងបញ្ញាមានគុណសម្បត្ដិទាំងអស់របស់ប្រជាជនឬមនុស្ស។ ជេ Herder បានផ្ដល់ឱ្យគាត់ចំនួននៃតម្លៃផ្សេងគ្នា។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកដីថ្មី, សត្វចិញ្ចឹមនេះ; ការអភិវឌ្ឍវិស័យពាណិជ្ជកម្មនិងសិប្បកម្ម, សិល្បៈ, វិទ្យាសាស្រ្ត, និងអ្នកដទៃទៀត។ ការសម្តែង Herder ជាទូទៅស្របពេលជាមួយនឹងគំនិត Kant លោកថាភាពជោគជ័យនៃវប្បធម៍ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តនេះ។ Kant ជឿថាការបង្កើតសន្តិភាពជាសកលគឺមានគោលដៅចុងក្រោយរកបានដោយមនុស្សជាតិ។

វប្បធម៍ជាតិនិងពិភពលោក

វប្បធម៍គឺជាប្រព័ន្ធ multilevel ។ វាអាចត្រូវបានបែងចែកតាមបណ្តោយនាវានេះ។ បានបែកបាក់គ្នាអាស្រ័យលើនេះ, វប្បធម៍ជាតិនិងពិភពលោក។ ពិភពលោកគឺសំយោគនៃសមិទ្ធិផលល្អបំផុតនៃវប្បធម៍ជាតិផ្សេងគ្នានិងមនុស្សដែលរស់នៅលើភពផែនដីរបស់យើង។

ជាតិ, នៅក្នុងវេន, ជាការសំយោគនៃវប្បធម៍នៃក្រុមសង្គមថ្នាក់និងក្រុមនៃសង្គមមួយ។ ប្រភពដើមរបស់ខ្លួន, ប្រភពដើមនិងលក្ខណៈពិសេសត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុង អាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ (ភាសា, សាសនា, សិល្បៈ, តន្ត្រី, អក្សរសាស្រ្ត) និងសម្ភារៈ (ប្រពៃណីនៃការផលិតនិងការងារជាពិសេសផ្នែកគេហកិច្ច) ។

វប្បធម៍ខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ

វប្បធម៍ត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទសត្វផងដែរហើយ genera ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ផ្នែកនេះ - ភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មានការវប្បធម៍ខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈគឺ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ផ្នែកនេះគឺជាញឹកញាប់ដោយបំពាន, ចាប់តាំងពីពួកគេនៅក្នុងការពិតនិងត្រូវបានភ្ជាប់ vzaimopronikaemy យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ក្រុមអ្នកជំនាញជឿថាវប្បធម៍មួយចំនួននៃវប្បប្រភេទខ្លះទាក់ទងតែមួយគត់ដើម្បីសម្ភារៈមិនសមរម្យនិងខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេទាំងអស់របស់ខ្លួនប្រព័ន្ធ permeate ។ នេះជាសាភ័ណភ្ព, អេកូឡូស៊ីនយោបាយវប្បធម៍សេដ្ឋកិច្ច។

វប្បធម៍និងមនុស្ស

ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សដែលត្រូវបានគេ, ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់នាង - វិធានការនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្ស។ ការរកឃើញផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តឬទាំងបច្ចេកវិទ្យាកុំបុកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង កម្រិតវប្បធម៍ នៃសង្គមមួយ, ប្រសិនបើវាគឺនៅទីនោះមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះមនុស្សនៃសង្គមគឺជារង្វាស់របស់ខ្លួន។ គោលបំណងនៃវប្បធម៍នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទាំងអស់ជុំអភិវឌ្ឍមនុស្ស។

មុខងារវប្បធម៍

ពួកគេមានជាច្រើន, យើងបានរាយតែជាមនុស្សសំខាន់។ មុខងារសំខាន់គឺ humanistic ឬបុរសម្នាក់ច្នៃប្រឌិត។ មុខងារផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានតភ្ជាប់ដូចម្ដេចបានជាមួយនឹងវា។ សូម្បីតែអ្នកអាចនិយាយបានថាពួកគេបានទាញយកពីវា។

មុខងារសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៍គឺការផ្លាស់ប្តូរនៃបទពិសោធសង្គម។ វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថាពឬមុខងារនៃការបន្តជាប្រវត្តិសាស្រ្តមួយ។ វប្បធម៍គឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលស្មុគស្មាញសញ្ញា - យន្តការតែប៉ុណ្ណោះដោយដែលមានបទពិសោធសង្គមមនុស្សលោកឆ្លងពីរដ្ឋមួយទៅមួយទៀតពីអាយុដែលមានអាយុពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ វាត្រូវបានគេចៃដន្យទេហេតុនេះហើយបានជាគេហៅថាសតិសង្គមនៃមនុស្សលោកទាំងអស់។ ប្រសិនបើមានការបន្តត្រូវបានខូច, ជំនាន់ថ្មីត្រូវវិនាសបាត់បង់នៃការចងចាំសង្គម។

មុខងារផ្សេងមួយទៀតដែលសំខាន់នៃវប្បធម៍ - epistemological (ការយល់ដឹង) ។ មុខងារនេះត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងដំបូង។ វប្បធម៍ផ្តោតបទពិសោធនៃការជាច្រើនជំនាន់កកកុញចំណេះដឹងនៃពិភពលោកនិងដោយហេតុនេះការបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនិងការយល់ដឹងរបស់ខ្លួន។

មុខងារ (បទប្បញ្ញត្ដិ) បទប្បញ្ញត្តិទាក់ទងទៅនឹងនិយមន័យនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃភាគីនិងសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងសង្គមរបស់ប្រជាជន។ វប្បធម៍ប៉ះពាល់ដល់ឥរិយាបថរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ, ការងារ, ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ វាធ្វើនិយ័តកម្មសកម្មភាពនិងឥរិយាបថរបស់ប្រជាជន, និងសូម្បីតែភាពខុសគ្នានៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈមួយ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមុខងារបទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានផ្អែកលើច្បាប់និងសីលធម៍ដូចជានៅលើប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិ។

ចុះឈ្មោះ (semiotics) - មុខងារសំខាន់មួយទៀត។ វប្បធម៍ - ប្រព័ន្ធសញ្ញាមួយ។ វា presupposes ចំណេះដឹងរបស់វារបស់ខ្លួននៅលើ។ ធ្វើជាម្ចាស់ស្នាដៃរបស់ខ្លួនមិនអាចទៅរួចទេដោយគ្មានការសិក្សាប្រព័ន្ធសញ្ញា។

មុខងារ Axiological (នៃតម្លៃ) ផងដែរគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ វប្បធម៍គឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ។ វាបង្កើតនៅក្នុងខ្លួនមនុស្សការតំរង់ទិស axiological ជាក់លាក់និងទស្សនៈ។ យោងទៅតាមកម្រិតនៃគុណភាពរបស់គេហើយជាញឹកញាប់យើងវិនិច្ឆ័យទោសប្រជារាស្ដ្រនៃវប្បធម៍។ មាតិកាឆ្លាតវៃនិងភាពជាធម្មតាគឺជាការវាយតម្លៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ។

ការកើតនៃការសិក្សាវប្បធម៍នេះ

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាគំនិតនៃ«ការសិក្សាវប្បធម៍ "បានលេចទាក់ទងនេះ, នៅចុងទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវបានចាប់ផ្តើមប្រើវារួមជាមួយមានន័យដូចនេះ។ ឧទាហរណ៍អ៊ីខ Taylor បាន, វិទូអង់គ្លេសនិង ethnographer បានផ្ដល់ចំណងជើងដូចខាងក្រោមនៃជំពូកទីមួយនៃសៀវភៅរបស់គាត់សរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1871 ( "វប្បធម៍បុព្វកាល"): "វិទ្យាសាស្រ្តនៃវប្បធម៍នេះ»។ ការ V. ការអេហ្វ Ostvald ទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់រូបវិទូនិងគីមីវិទូនៅក្នុងឆ្នាំ 1915 "ប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្រ្ត" ដែលបានស្នើឡើងដើម្បីហៅទូរស័ព្ទទៅសំណុំនៃការស្រាវជ្រាវនិងចំណេះដឹងឧស្សាហកម្មនៃវិធីនៃការងារដែលមានមនុស្សជាពិសេសមួយ "ការសិក្សាវប្បធម៍", ឬ "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការរីកចំរើន" ។

វិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លីរបស់ខ្លួនបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួន។ ប្រវត្តិនៃការសិក្សាវប្បធម៍កត់សម្គាល់ពីការបង្កើតចំនួននៃវិធីសាស្រ្តមួយ។ លើសពីនេះទៀតវាបានបន្លិចនិងវ៉ារ្យ៉ង់ជាច្រើនម៉ូដែល។ សព្វថ្ងៃនេះយើងបានដឹងថាវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានចំនួនបីដែលតាមរយៈវិទ្យាសាស្រ្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការសិក្សាផងដែរ។ រៀបរាប់ដោយសង្ខេបគ្នានៃពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តទាំងបី

ដំបូងសំណុំនៃវិញ្ញាសាថាសិក្សាវប្បធម៍មួយ។ ទីពីរវាជាផ្នែកពិសេសនៃវិញ្ញាសាសង្គមមនុស្ស។ នៅក្នុងន័យនេះ, វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងការសិក្សានៃវប្បធម៍នេះត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ទស្សនវិជ្ជានៃទស្សនវិជ្ជាវប្បធម៍) ។ ទីបី, វាគឺជាវិន័យវិទ្យាសាស្រ្តឯករាជ្យដែលមានលក្ខណៈតែមួយគត់។

យើងនឹងពិចារណាលើប្រធានបទនិងវត្ថុនៃការសិក្សាវប្បធម៍ពីទីតាំងនៃវិធីសាស្រ្តក្រោយនេះ។

វត្ថុនិងប្រធានបទនៃការសិក្សាវប្បធម៍

វត្ថុនៃវិទ្យាសាស្រ្ត - សំណុំនៃដំណើរការនិងបាតុភូតនៃការពិតមានគុណភាពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វាធម្មជាតិខាងក្នុងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍនិងការប្រព្រឹត្តទៅនៃការខុសគ្នាខ្លាំងពីវត្ថុផ្សេងទៀតពីការពិតនេះ។ ប្រធានបទនៃការសម្តែងនូវការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការសិក្សាអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនៃតំបន់ជាក់លាក់មួយនៃការពិតនេះ។ វាច្បាស់ណាស់ថាវប្បធម៍អាចដើរតួជាប្រធានបទនិងវត្ថុនៃការសិក្សា។ ក្នុងនាមជាវត្ថុមួយវាត្រូវបានចាត់ទុកនៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះ។ ពីទស្សនៈនេះ, វាត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់ថាជាសំណុំនៃវិធីផ្សេងគ្នានិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់ vnebiologicheski (ដោយអប់រំនិងបណ្តុះបណ្តាល) មួយ។ វត្ថុនេះគឺជាការ inherent នៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៍, មិនត្រឹមតែនាងទេប៉ុន្តែបានផងដែរដើម្បីវិទ្យាសាស្រ្តសង្គមនានានិងមនុស្ស។

ដូចជាសម្រាប់ប្រធានបទនេះ, បន្ទាប់មកនៅក្នុងអក្សរសាស្រ្តរុស្ស៊ីមាន 2 ពិន្ទុនៃការមើលមាន។ ជាលើកដំបូងនេះគឺថាវាជាវប្បធម៍មួយថា: «នៅក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យនេះ "។ ចំណាប់អារម្មណ៍ស្រាវជ្រាវក្នុងករណីនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោមនេះ:

- ជានិមិត្តសញ្ញាប្រព័ន្ធ semiotics (បរិញ្ញាបត្រ Uspensky យូអិម Lotman ។ );

- ស្ថិរភាពនិងការយល់ដឹងរវាងឧបករណ៍ដែលមានក្នុងសកម្មភាពរួមដែលជាបទដ្ឋានសង្គម (កយ៉ាខិត្តប័ណ្ណ។ );

- សំណុំនៃអត្ថន័យនិងតម្លៃ (AA Radugin, ស Chavchavadze) ។

ទស្សនៈទីពីរទាក់ទងនឹងសាលា Leningrad (Ikonnikova, Kagan ទទួល, Bol'shakov et al ។ ) ។ យោងតាមការរបស់នាងសម្រាប់ការសិក្សាវប្បធម៍គឺមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងការសិក្សានៃវប្បធម៍គឺមិនសំខាន់ដូចជាដើម្បីពិចារណា versatility របស់ខ្លួន។ វាជាការសំខាន់បន្ថែមទៀតដើម្បីពិចារណាថាវាជាប្រព័ន្ធទាំងមូល។

គំរូ (ប្រភេទ) ការសិក្សាវប្បធម៍

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការលំបាកនៃការកំណត់វត្ថុនិងវត្ថុនៃការសិក្សានៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៍នេះកើតឡើងពីការជាក់លាក់វប្បធម៍ដែលជាការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងបុរសនិងពិភពលោកដែលនៅជុំវិញគាត់នោះ។ លើសពីនេះទៀតវាគឺជាទម្រង់ពិសេសនៃអត្ថិភាព inherent នៅក្នុងសង្គមនិងបុគ្គល។ ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាពោលគឺការប្រើវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា។ សព្វថ្ងៃនេះមានម៉ូដែលជាច្រើននៃការសិក្សាវប្បធម៍ប៉ុន្តែការសិក្សាតែមួយមិនបានបង្កើតនៅឡើយទេ។ ម៉ូដែលទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានៅក្នុងការសិក្សានៃវប្បធម៍នេះ។ ពួកគេអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅនឹងពូជជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ នៅក្នុងគ្នានៃពួកគេដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់នៃការសិក្សាផងដែរ។ យ៉ាងខ្លីលក្ខណៈគ្នានៃពួកគេ។

ទស្សនវិជ្ជាវប្បសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៍កំណត់បានថាតើវាខុសពីធម្មជាតិ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីពន្យល់និងវិភាគលើការយល់អំពីវាដោយលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតនិងទូទៅរបស់វា។ វត្ថុនៃការសិក្សានៃគំរូនេះគឺជាតួនាទីមុខងារនិង រចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៍ នៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមនិងបុគ្គល។ លើសពីនេះទៀតវាកំណត់និន្នាការនៅក្នុងការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៍នេះ។ ជាចុងក្រោយ, ម៉ូដែលនេះបង្ហាញពីហេតុផលសម្រាប់វិបុលភាពនិងវិបត្តិរបស់ខ្លួន, ការឡើងចុះ។

ការស្រាវជ្រាវវប្បធម៍ប្រវត្តិសាស្រ្តជាអ្វី? វាមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការទាយថាវាផ្តល់ឱ្យយើងនូវចំណេះដឹងនៃវប្បធម៍ពិសេសនៅរយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្តមួយជាក់លាក់។ ទោះជាយ៉ាងណា, បញ្ហាប្រធានបទរបស់វាគឺធំទូលាយបន្តិច។ វាគឺជាតំបន់ជាតិវប្បធសកលឬទាក់ទងទៅនឹងសម័យជាក់លាក់មួយ។ ម៉ូដែលនេះបានបញ្ជាក់ហេតុការណ៍នេះបានរៀបរាប់អំពីការសម្ដែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងនិងព្រឹត្តិការណ៍វាខណៈពេលសង្កត់ធ្ងន់លទ្ធផលលេចធ្លោភាគច្រើនបំផុតនៃមនុស្សជាតិ។ ទាំងនេះគឺជាភារកិច្ចចម្បងនៃការសិក្សាវប្បធម៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត។

យើងបានចាត់ទុកថាមិនម៉ូដែលទាំងអស់ (វ៉ារ្យ៉ង់) ។ ដែលសិក្សាពីវប្បធម៍សង្គមវិទ្យាការសិក្សា? វាចាត់ទុកបាតុភូតនិងដំណើរការទទួលយកកន្លែងនៅក្នុងសង្គមក្នុងសង្គមនិងវប្ប។ ម៉ូដែលនេះសិក្សាពីមុខងារនៃសង្គមក្នុងការបណ្តុះទាំងមូល។ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែថា។ គោលបំណងសង្គមវប្បធម៍រួមមានការសិក្សាការសិក្សារបស់ subculture បុគ្គល។

យើងបន្តទៅពិចារណាម៉ូដែលក្រោយ។ វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីប្រាប់ហើយថាការសិក្សា psychoanalytic ការសិក្សាវប្បធម៍។ វាបានរកឃើញបញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលដើរតួនាទីជាអតិថិជនមួយនិងជាអ្នកបង្កើតសមិទ្ធិផលនៃអរិយនេះ។ ប្រធានបទរបស់ខ្លួនគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សលោកទៅវប្បធម៍, តែលក្ខណៈពិសេសនៃឥរិយាបទខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

Ethnological (ជនជាតិ) ការសិក្សាវប្បធម៍ពិនិត្យគយនិងប្រពៃណី, ពិធីបុណ្យសាសនា, ជំនឿនិងជំនឿ។ លើសពីនេះទៀតនាងគឺជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងវិធីមុនពេលមានឧស្សាហកម្មនៃជីវិត, សង្គមនិងប្រជាជនចាស់ប្រពៃណី។

philological វប្បធម៍វប្បធម៍ដែលបានសិក្សាថ្នាក់ជាតិតាមរយៈការរឿងព្រេង, អក្សរសាស្ត្រនិងភាសា។

យើងបានរៀបរាប់តែប្រភេទសត្វជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនឬម៉ូដែល។ សំណួរ: "ការសិក្សាវប្បធម៍ជាអ្វី? » យើងបានឆ្លើយតប។ យើងប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា, ដោយមានវិន័យនិងវិទ្យាសាស្ដ្រមួយចំនួនដែលវាមានអន្តរកម្ម។

អន្តរកម្មជាមួយនឹងវិញ្ញាសាសង្គមមនុស្សធម៍

វប្បធម៍ត្រូវបានគេហៅថា "ធម្មជាតិជាលើកទីពីរ»។ ពាក្យនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Democritus ដែលជាទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចបុរាណ។ វប្បធម៍គឺមិនត្រូវបានទទួលដោយមធ្យោបាយជីវសាស្រ្តនោះទេប៉ុន្តែបានតែតាមរយៈការអប់រំ, ការបណ្តុះបណ្តាល, សេចក្តីណែនាំទៅវា។ សូមពិចារណាអំពីរបៀបផលប្រយោជន៍នៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះមានអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សសង្គមវិញ្ញាសាផ្សេងទៀត។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមដូចខាងក្រោម:

- អ្នកដែលមាន វត្ថុដែលវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលត្រូវបានបម្រុងទុកនៅក្នុងការអនុលោមតាមប្រភេទនៃសកម្មភាពឯកទេស (ឧទាហរណ៍, ការអប់រំ, ការសិក្សាសាសនា, ការសិក្សាសិល្បៈវិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយជាដើមវិទ្យាសាស្ដ្រសេដ្ឋកិច្ច។ );

- វិទ្យាសាស្រ្តនៃទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (សង្គម, ផ្លូវចិត្ត, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងអ្នកដទៃ។ ) ។

ការអភិវឌ្ឍនៃការសិក្សាវប្បធម៍នេះបានកើតឡើងនៅក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយក្រុមដំបូង។ នៅទីនេះយើងមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងវិទ្យាសាស្ដ្របានបម្រើការជាវិសាលភាពនៃការសំយោគការរំពឹងទុកនោះទេ។ នាងឆ្ងល់ថាតើមានអ្វីខ្លះដែលលំនាំជារឿងធម្មតានៃការអភិវឌ្ឍដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ, សេដ្ឋកិច្ចនិងវិស័យផ្សេងទៀតសាសនានៃសកម្មភាព។ តាមរយៈការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយនឹងក្រុមទីពីរនេះត្រូវបានគេបម្រុងទុកសម្រាប់បច្ចេកទេសជាក់លាក់វប្បធម៍មួយដែលអាចត្រូវបានប្រើក្នុងការណាមួយនៃមនុស្សសាស្ត្រនិងទម្រង់សង្គម។

អន្តរកម្មជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត, Ethnography, បុរាណវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជា

ជម្រះទំនាក់ទំនងនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ទាំងសៀវភៅសិក្សាមួយនៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានការរឿងរ៉ាវនៃសមិទ្ធផលវប្បធម៍នៃពេលវេលា, អំពីជីវិតវប្បធម៍របស់ប្រជាជន។ លើសពីនេះទៀតយើងមានការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ដ្រត្រូវបានផ្ដោតជាមួយ Ethnography ត្រូវបានចូលប្រឡូកនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវនៃវប្បធម៍និងគ្រួសារលក្ខណៈនៃសញ្ជាតិផ្សេងគ្នា។ បុរាណវិទ្យានៃសម្ភារៈនៅតែនៃជីវិតមនុស្សសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែសមិទ្ធផលនៃវប្បធម៍ - តម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ។

វិធីសាស្រ្តខាងបុរាណវត្ថុអនុញ្ញាតឱ្យទៅសិក្សាសមិទ្ធិផលរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនិងយុគសម័យផ្សេងគ្នា។ ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានទាក់ទងផងដែរទៅនឹងការសិក្សាផងដែរ។ វាជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹង, ការព្យាករការបកស្រាយមួយដែលត្រូវបានប្រើទ្រឹស្តីរបស់នាង។ ការសិក្សាវប្បព្រមទាំងវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀតទស្សនវិជ្ជាគឺត្រូវបានត្រូវការ, ដែលសាខាទាំងអស់នៃចំណេះដឹង។ វាជួយក្នុងការយល់ពីសារៈសំខាន់នៃការស៊ីវិលដើម្បីវាយតម្លៃក្រុមហ៊ុននិងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៍ពីមុំជាក់លាក់មួយ។

ដូច្នេះយើងបានបើកប្រធានបទលើកឡើង។ នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋានយើងបានបន្ថែមថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះកំពុងមានការអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មការសិក្សាវប្បធម៍។ សាកលវិទ្យាល័យផ្តល់ជូននូវការបណ្តុះបណ្តាសិស្សនិស្សិតនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ទោះបីជាអ្នកជំនាញនៅក្នុងវាលនៃតម្រូវការមិនចូលចិត្តនិយាយថានៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច, សិស្សដែលបញ្ចប់វិទ្យាល័យជាច្រើនកំពុងពិចារណាទិសដៅនៃ "ការសិក្សាវប្បធម៍" ជាអាទិភាពមួយ។