ព្រះពុទ្ធសាសនា: គំនិតជាមូលដ្ឋាននិងដាច់ណាត់

បុរាណភាគច្រើនបំផុតនៃសាសនាពិភពលោកដែលមានស្រាប់ទាំងអស់គឺព្រះពុទ្ធសាសនា។ មេ គំនិតនៃការនេះ សាសនាគឺជាផ្នែកមួយនៃទស្សនៈរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីពីប្រទេសជប៉ុនទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌានេះ។

សេចក្តីផ្តើមព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេដាក់ Siddhartha បានព្រះពុទ្ធដែលបានទៅចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្រោមឈ្មោះរបស់ព្រះពុទ្ធ។ គាត់ជាកូននិងអ្នកស្នងរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Shakya ស្តេចនិងពីកុមារភាពត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រណីតនិងប្រភេទទាំងអស់នៃអត្ថប្រយោជន៍។ បើយោងទៅតាមកំណែស្ដង់ដារ, នៅពេលដែល Siddhartha បានចាកចេញពីព្រះបរមរាជវាំងនិងសម្រាប់ជាលើកដំបូងប្រឈមមុខនឹងការពិតអាក្រក់នៅក្នុងមុខរបស់បុរសម្នាក់ដែលឈឺ, បុរសចាស់និងដង្ហែបុណ្យសពនេះ។ សម្រាប់គាត់វាជាការបើកសម្តែងពេញលេញ, ដោយសារតែអត្ថិភាពនៃជំងឺ, ដែលមានអាយុចាស់និងការស្លាប់របស់ស្នងមិនបានសូម្បីតែដឹង។ ភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងដោយអ្វីដែលគាត់បានឃើញ Siddhartha បានរត់ព្រះបរមរាជវាំងនិងនៅពេលដែលគាត់មានអាយុ 29 ឆ្នាំទៅហើយចូលរួមជាមួយពួកឥសីវង្វេងនេះ។

6 ឆ្នាំនៃការបច្ចេកទេសដឹងថាវង្វេង Siddhartha បានច្រើននិងស្ថានភាពយូហ្គា, ប៉ុន្តែការបានចូលមកដល់ការសន្និដ្ឋានថាវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីឈានទៅដល់ពួកគេដោយមធ្យោបាយនៃការត្រាស់ដឹងនេះ។ គាត់បានជ្រើសរើសផ្លូវនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនិងការអធិស្ឋាន, សមាធិកម្រើក, ដែលនាំឱ្យគាត់ enlightenment ។

ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាដើមតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការព្រាហ្មណ៍និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិសិដ្ឋនៃការនៅលើប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់វណ្ណៈ-varna នៃសង្គម។ នៅពេលដូចគ្នានេះដែរទីតាំងជាច្រើនត្រូវរៀនព្រះពុទ្ធសាសនាពី Vedas នេះបោះបង់ពិធីរបស់ពួកគេច្បាប់នៃកម្មនិងស្តង់ដារមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ព្រះពុទ្ធសាសនាមានប្រភពដើមជាការលាងសម្អាតនៃសាសនាដែលមានស្រាប់, និងទីបំផុតបានប្រែក្លាយទៅជាសាសនាដែលបានអាចបន្តការលាងសំអាតដោយខ្លួនឯងនិងធ្វើឱ្យទាន់សម័យមួយ។

ព្រះពុទ្ធសាសនា: គំនិតជាមូលដ្ឋាន

នៅក្នុងបេះដូងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានផ្អែកលើសេចក្ដីពិតក្នុងមូលដ្ឋានបួន:

1.Duhka (ដែលទទួលរង) ។

2.Prichina រងទុក្ខវេទនា។

3.Stradanie អាចនឹងត្រូវបានបញ្ចប់។

វិធី 4.Suschestvuet បញ្ឈប់នាំឱ្យមាននៃការរងទុក្ខ។

ដូច្នេះការរងទុក្ខវេទនា - នេះជាគំនិតចម្បងដែលរួមបញ្ចូលព្រះពុទ្ធសាសនា។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់នៃសាសនានេះបាននិយាយថាការរងទុក្ខវេទនាដែលអាចត្រូវបានមិនត្រឹមតែរាងកាយទេប៉ុន្តែថែមផ្លូវចិត្ត។ រួចហើយកំណើតត្រូវបានទទួលរង។ និងជំងឺនិងការស្លាប់, និងសូម្បីតែជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាមិនទាន់បានដោះស្រាយ។ ការរងទុក្ខវេទនា - សមាសភាគថេរនៃជីវិតមនុស្សនិងប្រហែលជាទម្រង់មួយនៃអត្ថិភាពមនុស្ស។ ប៉ុន្តែការរងទុក្ខវេទនាគឺខុសពីធម្មជាតិហើយដូច្នេះត្រូវការដើម្បីកម្ចាត់វា។

វាធ្វើតាមគំនិតមួយផ្សេងទៀតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា: ដើម្បីកម្ចាត់នៃការរងទុក្ខ, វាគឺជាការចាំបាច់ក្នុងការយល់ហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់ខ្លួន។ ព្រះពុទ្ធសាសនា, គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការដែល - បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអប់រំនិងចំណេះដឹងខ្លួនឯងបាន - ជឿជាក់ថាមូលហេតុនៃការរងទុក្ខវេទនាដែលបាននោះគឺភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ល្ងង់ខ្លៅនោះគឺជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ខ្សែសង្វាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលនាំឱ្យមានការរងទុក្ខវេទនានេះ។ នេះគឺជាការយល់ខុសនិងការល្ងង់ខ្លៅរបស់ខ្លួនឯងផ្ទាល់ "ខ្ញុំ" របស់ពួកគេ។

មួយនៃទ្រឹស្តីសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាជាអវិជ្ជមាននៃបុគ្គល "ខ្ញុំ" នោះទេ។ ទ្រឹស្តីនេះនិយាយថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីអ្វីដែលជារបស់យើង (ពោលគឺ "ខ្ញុំ" .. ), ដោយសារតែអារម្មណ៍របស់យើង, បញ្ញា, ផលប្រយោជន៍គឺជាអ្នកស្រឡាញ់។ រីឯយើងវិញយើង "ខ្ញុំ" - គឺជាការស្មុគស្មាញនៃបណ្តារដ្ឋផ្សេងគ្នា, ដោយគ្មានការដែលព្រលឹងមិនមាននោះទេ។ ព្រះពុទ្ធមិនបានផ្តល់ចម្លើយទៅនឹងសំណួរនៃអត្ថិភាពនៃព្រលឹងដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យតំណាងនៃសាលាផ្សេងគ្នានៃព្រះពុទ្ធសាសនាបានធ្វើសេចក្តីសន្និដ្ឋានពិតជាផ្ទុយក្នុងរឿងនេះនោះទេ។

ដើម្បីស្គាល់ហើយដូច្នេះការដោះលែងពីការរងទុក្ខ (និព្វាន) គឺជាការដែលគេហៅថា "ផ្លូវកណ្តាល" ។ សារៈសំខាន់នៃ "ផ្លូវកណ្តាល" នេះគឺដើម្បីជៀសវាងការខ្លាំងណាមួយឡើយ, ផ្ទុយក្លាយទៅជាខ្ពស់, ទៅមើលនៅបញ្ហាទាំងមូល។ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ attains រំដោះដោយបោះបង់ទស្សនៈណាមួយនិងការចូលចិត្តបោះបង់ "ខ្ញុំ" របស់គាត់។

លទ្ធផលគឺថាព្រះពុទ្ធសាសនាគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានផ្អែកលើការរងទុក្ខវេទនាដែលបាននិយាយថាទាំងមូលនៃជីវិត - វាត្រូវបានទទួលរងហើយដូច្នេះប្រកាន់ភ្ជាប់ទៅនឹងជីវិតនិងស្រឡាញ់វា - គឺជាការខុស។ បុគ្គលដែលស្វែងរកការពន្យារជីវិតរបស់គាត់ (ពោលគឺការរងទុក្ខវេទនា .. ) - ល្ងង់ខ្លៅ។ ដើម្បីជៀសវាងការល្ងង់ខ្លៅ, អ្នកត្រូវការដើម្បីបំផ្លាញនឹងបំណងប្រាថ្នាណាមួយហើយនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈការកាប់បំផ្លាញនៃការល្ងង់ខ្លៅដែលជាភាពឯកោនៃការ "ខ្ញុំ" នោះទេ។ ដូច្នេះយើងបានមកដល់ការពិតដែលថាសារៈសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនា - ការបដិសេធរបស់លោកថា: «ខ្ញុំ "មួយ។