ប្រវត្តិគំនិតនយោបាយ

ការវិភាគនៃទស្សនៈសម័យទំនើបនិងបុរាណនៅលើប្រភពដើមនៃគោលនយោបាយនេះបានជួយឱ្យបានល្អប្រសើរយល់ពីមាតិកានៃប្រភេទនេះ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដើម្បីបង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះជាការស្មុគ្រស្មាញនៃវិញ្ញាសាជាច្រើន។

ប្រវត្តិនៃគំនិតនយោបាយទៅត្រឡប់មកវិញដើម្បីពិចារបឋមអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកគ្រប់គ្រងនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់, រវាងរដ្ឋនិងបុគ្គល។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅក្នុង treatise នៃប្រទេសចិនបុរាណ, ប្រទេសឥណ្ឌានិងភាគខាងកើតនេះ។ ប៉ុន្តែក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវបានច្រើនបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃគោលលទ្ធិនយោបាយនៅតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង ទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូតដែលបាន និងលោកផ្លាតូ។

លោកផ្លាតូ - នេះសិស្សនៃសូក្រាតល្បីល្បាញបំផុតនិងជាគ្រូបង្រៀននៅពេលក្រោយនៃអារីស្តូត។ គាត់ជាបុរសម្នាក់ដែលមានការអប់រំខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពេលនោះបានបង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃទស្សនវិជ្ជា, បានសរសេរថាចំនួននៃការងារមួយ។ ការចូលរួមចំណែករបស់ខ្លួនចំពោះការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយនេះគឺដើម្បីបង្កើតគំនិតដំបូងរបស់រដ្ឋ (សូម្បីតែនៅក្នុងសំណុំបែបបទក្ដីស្រមៃ) ។

លោកផ្លាតូនិងអារីស្តូតបានកំណត់ជាមួយនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋនិងវិស័យនយោបាយដើម្បីវិស័យនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។ ព្រំដែនរឹងបែបនេះដោយសារតែមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍនៃតំបន់នេះកង្វះនៃប្រព័ន្ធពហុបក្សដំណើរការបោះឆ្នោត, បែងចែកអំណាច , និងអ្វីផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលមានក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងបេះដូងនៃគំរូនយោបាយរបស់អារីស្តូតនិងផ្លាតូដែលជាទីក្រុង-Poly ។ ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនដើម្បីអនុវត្តតួនាទីចំនួនពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា: រួមបញ្ចូលនៅក្នុងសហគមន៍ទីក្រុងថាជា មនុស្សម្នាក់ឯកជន និងត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតសាធារណៈនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ នយោបាយមិនត្រូវមានផ្ទៃពោះដាច់ដោយឡែកពីសីលធម៍។ បនា្ទាប់, វិធីសាស្រ្តនេះបានបន្តគ្របដណ្តប់ជិតពីរពាន់សម្រាប់។

ប្រវត្តិសាស្រ្តជាបន្តបន្ទាប់នៃគោលលទ្ធិបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយមួយនៃការយកចិត្តទុកដាក់ពីទំនាក់ទំនងទស្សនវិទូនៅក្នុងរដ្ឋនេះសម្រាប់អ្នកដែលរវាងរដ្ឋនិងសង្គម។ បញ្ហានេះមានតែនៅក្នុងការប្រែប្រួលផ្សេងគ្នារបស់ខ្លួនពីតួលេខ 17 ទៅ 19 សតវត្សចាត់ទុកដូច Benedict Spinoza និង Dzhon Lokk, Hegel និងលោក Karl ម៉ា។ លោក Locke, ឧទាហរណ៍, ជាលើកដំបូងដើម្បីយល់អំពីរដ្ឋនោះមិនមែនជាទម្រង់មួយនៃរដ្ឋាភិបាលមួយ, ប៉ុន្តែជាសហគមន៍មួយនៃមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបញ្ជានៅក្នុងសង្គមគឺដើម្បីនៅតែជាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។

នៅសតវត្សទី 18 ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិនយោបាយបំពេញបន្ថែមដោយគំនិតថ្មីដែលបាននាំទស្សនវិទូបារាំងលោក Charles លោក Lui Monteske ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក«ព្រះវិញ្ញាណនៃច្បាប់នេះ ", លោកបានចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍវិស័យនៃឥទ្ធិពលសង្គមមួយនេះមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងកត្តាដែលមិនមែនជាសង្គម (ភូមិសាស្ត្រប្រជាសាស្ត្រ, អាកាសធាតុនិងផ្សេងទៀត) ។ កុំព្យូទ័រក្នុងបានបង្ហាញថាទំហំនៃទឹកដីដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយលក្ខណៈនៃទម្រង់នយោបាយ។ ឧទាហរណ៍អាណាចក្រនេះត្រូវស្ថិតនៅលើតំបន់ធំមួយសម្រាប់រាជានិយមជាមធ្យមណាស់ប៉ុន្តែសាធារណរដ្ឋនេះនឹងមានរយៈពេលយូរជាងនៅលើតូចមួយបើមិនដូច្នេះទេវានឹងធ្លាក់ចុះដាច់ពីគ្នា។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិនយោបាយនៃ 18-19 សតវត្សត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការទស្សនៈវិស័យនៃមុខវិជ្ជាដែលបានចូលរួមនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គម, ព្រំដែននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើបានមុនពេលដែលតារាសម្តែងសំខាន់នេះត្រូវបានគេក្សត្រនិងពួកអភិជន, ប៉ុន្តែឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់លោក Jean-Jacques នេះ Rousseau, នៅក្នុងជីវិតសង្គមនិងមានការចូលរួមរង្គាលរបស់ប្រជាជនសាមញ្ញ។

នៅក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះដែរនៅតំបន់អឺរ៉ុបភាគខាងជើងនិងអឺរ៉ុបមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសជាលើកដំបូងត្រូវបានគណបក្សនយោបាយសហជីព ប្រព័ន្ធបោះឆ្នោត។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះបានបង្កើតលក្ខណៈសម្រាប់ការសម័យទំនើប, វិធីសាស្រ្តថ្មី (ប៉ុន្តែមិនមែនជារឿងធម្មតា) ដើម្បីការយល់ដឹងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម។

នៅក្នុងទសវត្សចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 នេះបានបរាជ័យក្នុង ទ្រឹស្តីនិយមលទ្ធិម៉ាក្ស, ដែលកាត់បន្ថយនយោបាយដើម្បីដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង, មានមួយទៀត។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ, ការអភិវឌ្ឍ, ការផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយត្រូវបានកាន់តែខ្លាំងឡើងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចឆ្ងាយពី, ជំនួសពួកវាជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្ដិមូលដ្ឋានក្រោយនៃសកម្មភាពសង្គម។ មានតែមួយគត់ដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង, ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តទៅនិងការអភិវឌ្ឍ។

ស្ទើរតែទាំងអស់នៃម៉ូដែលបច្ចុប្បន្ន ជីវិតនយោបាយ យកទៅក្នុងគណនីគំនិតគោលនយោបាយ Weber រយៈពេល, ពិតជាផ្ទុយពីលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនេះ។ លោកបានចាត់ទុកថាវាជាតំបន់នៃការទំនាក់ទំនងសង្គមនៅលើរដ្ឋាភិបាលនោះទេព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នាចង់ធ្វើជាម្ចាស់ឬគ្រប់គ្រងឬពាក់ព័ន្ធនឹងដូចម្ដេចនៅក្នុងដំណើរការនេះ។