តើនរណាជាពួកកាតូលិក។ ក្នុងនាមជាអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកកាតូលិក។ ភ្នំពេញប៉ុស្តិ៍គ្រីស្តបរិស័ទ

អត្ថបទនេះផ្តោតទៅលើអ្វីដែលជាសាសនាកាតូលិកនិងអ្នកដែលមានពួកកាតូលិក។ តំបន់នេះត្រូវបានចាត់ទុកមួយនៃសាខារបស់គ្រីស្ទសាសនាបានបង្កើតឡើងដោយសារតែល្បិចយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនាដែលមានប្រភពដើមនៅ 1054 ។

តើនរណាជាគ្រីស្តបរិស័ទមានអ្វីខ្លះ? សាសនាកាតូលិកគឺភាគច្រើនស្រដៀងគ្នានឹងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់, ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាផងដែរ។ ពីចលនាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាសនាគ្រីស្ទសាសនាកាតូលិកលក្ខណៈពិសេសផ្សេងគ្នានៃម៉ឺងម៉ាត់, ធ្វើពិធីការគោរព។ កាតូលិកបានចូលបម្រើការងារជា "សាសនា" ដាច់ណាត់ជាថ្មី។

ការរីករាលដាល

សាសនាកាតូលិកមានជាទូទៅនៅអឺរ៉ុបខាងលិច (ប្រទេសបារាំង, អេស្ប៉ាញ, បែលហ្ស៊ិក, ព័រទុយហ្គាល់, អ៊ីតាលី) និងខាងកើត (ប្រទេសប៉ូឡូញ, ស្លូវ៉ាគី, សាធារណរដ្ឋឆែក, ហុងគ្រី, ផ្នែក Latvia និងប្រទេសលីទុយអានី) បណ្តាប្រទេសដូចជានៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអាមេរិកខាងត្បូង, ដែលជាកន្លែងដែលវាបានអះអាងថាភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជន។ នៅក្នុងតំបន់អាស៊ីនិងទ្វីបអាហ្រ្វិក, មានពួកកាតូលិកដែរប៉ុន្តែសាសនាឥទ្ធិពលកាតូលិកគឺសុទ្ធតែមានតម្លៃ។ គ្រីស្តបរិស័ទក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអូស្សូដក់របស់ជនជាតិភាគតិចមួយ។ មានប្រមាណ 700 ពាន់នាក់។ ពួកកាតូលិកអ៊ុយក្រែនគឺមានច្រើនបន្ថែមទៀត។ មានប្រហែល 5 លាននាក់គឺមាន។

ឈ្មោះ

ពាក្យថា "កាតូលិក" ជាប្រភពដើមភាសាក្រិចនិងបកប្រែមុខងារឬសាកលវិទ្យាល័យ។ នៅក្នុងន័យសម័យទំនើបនៃពាក្យនេះសំដៅទៅជាសាខាខាងលិចនៃគ្រីស្ទសាសនាដែលប្រកាន់ខ្ជាប់ប្រពៃណីសាវកនោះទេ។ ជាក់ស្តែងសាសនាចក្រនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីមួយជាសកលនិងល្អផង។ ខ្ញុំបាននិយាយអំពីបញ្ហានេះនៅឡើយទេ Ignatiy Antiohiysky ក្នុង 115 ។ ពាក្យថា "កាតូលិក" បានបើកជាផ្លូវការនៅដំបូងក្រុមប្រឹក្សារបស់ Constantinople (381 ឆ្នាំ) ។ គ្រីស្ទានសាសនាចក្រត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាផ្នែកមួយបរិសុទ្ធកាតូលិកនិងពួកសាវក។

ប្រភពដើមនៃសាសនាកាតូលិក

ពាក្យ "ព្រះវិហារ" នេះបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងប្រភពដែលបានសរសេរ (លិខិត Clement នៃទីក្រុងរ៉ូម, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) ពីសតវត្សទីពីរ។ ពាក្យនេះគឺមានន័យដូចនឹងក្រុងនោះ។ នៅវេននៃសតវត្សទីពីរនិងទីបី, Irenaeus ប្រើពាក្យ "ព្រះវិហារ" ដើម្បីគ្រីស្ទសាសនាទាំងមូល។ សម្រាប់បុគ្គល (តំបន់, ក្នុងតំបន់) សហគមន៍ពួកគ្រីស្ទានវាត្រូវបានគេប្រើជាមួយគុណនាមដែលសមស្រប (ឧសាសនាចក្រអាឡិចសាន់) ។

នៅសតវត្សទីពីរ, សង្គមគ្រីស្ទានត្រូវបានគេបែងចែកទៅជាគ្រហស្ថនិងបព្វជិត។ នៅក្នុងវេន, ក្រោយមកទៀតបានបែងចែកទៅជាប៊ីស្សពបូជាចារ្យនិងឌីកុន។ វានៅតែមិនច្បាស់ពីរបៀបដើម្បីអនុវត្តការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសហគមន៍ - ការប្រមូលផ្តុំឬជាលក្ខណៈបុគ្គល។ អ្នកជំនាញខ្លះជឿថារដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យលើកដំបូងនោះទេប៉ុន្តែបានក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រមួយនឹងពេលវេលាមួយ។ បព្វជិតគ្រប់គ្រងក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព។ ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយអក្សរ Ignatiya Antiohiyskogo ដែលក្នុងនោះលោកបានលើកឡើងថាជាមេដឹកនាំប៊ីស្សពជាគ្រីស្ទាននៅក្រុងស៊ីរីនិងតំបន់អាស៊ីតូច។ លើសម៉ោង, ក្រុមប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណជាស្ថាប័នប្រឹក្សាប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែអំណាចពិតប្រាកដនៅក្នុងប៊ីស្សពតែមួយមានខេត្តនេះ។

នៅសតវត្សទីពីរ, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាប្រពៃណីសាវកនោះបានរួមចំណែកដល់ការកើតមាន នៃឋានានុក្រមព្រះវិហារ និងរចនាសម្ព័ន្ធ។ សាសនាចក្រមានដើម្បីការពារសេចក្ដីជំនឿដាច់ណាត់និង Canon នៃបទគម្ពីរ។ ទាំងអស់នេះព្រមទាំងឥទ្ធិពលនៃសាសនា syncretism ដែលនិយាយភាសាក្រិកនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍដែលមានការកាតូលិកនៅក្នុងសំណុំបែបបទល្អរបស់ខ្លួន។

ទ្រង់ទ្រាយចុងក្រោយនៃការកាតូលិក

បន្ទាប់ពីផ្នែកនៃគ្រីស្ទសាសនានៅភាគខាងលិចសាខានៅលើ 1054 និងខាងកើតនេះពួកគេបានក្លាយជាគេស្គាល់ថាជាកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់ពីការធ្វើកំណែទម្រង់នៃសតវត្សទី sixteenth នេះកាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ជារៀងរាល់ថ្ងៃទៅ "កាតូលិក" ពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើបន្ថែមពាក្យ "រ៉ូម៉ាំង" នេះ។ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃគំនិតសាសនានៃ "កាតូលិក" ដែលបាន encompasses ភាពខុសគ្នានៃសហគមន៍អ្នកកាន់លទ្ធិគ្រិស្ដសាសនិកដូចគ្នាដូចជាកាតូលិកសាសនាចក្រនិងការដាក់ស្នើទៅអំណាចនៃប្រកាន់ទោសនេះ។ ក្រៅពីនេះមានព្រះវិហារកាតូលិកនេះ Uniate និងភាគខាងកើត។ ពួកគេជាធម្មតាមកពីអំណាចនៃបុព្វបុរសរបស់ Constantinople នេះនិងបានដើរចូលទៅក្នុងតួនាទីរបស់សម្តេចប៉ានេះប៉ុន្តែបានរក្សាគោលលទ្ធិនិងធ្វើពិធីសាសនារបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍គឺជាភាសាក្រិកកាតូលិកសភាព កាតូលិកសាសនាចក្រ និងអ្នកផ្សេងទៀត។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននិង postulates

ដើម្បីរកឱ្យឃើញអ្នកដែលមានពួកកាតូលិក, យើងត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ទៅគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ នេះជាគោលការណ៍សំខាន់នៃសាសនាកាតូលិកដែលស្គាល់វាពីតំបន់ផ្សេងទៀតនៃគ្រីស្ទសាសនា, ចាត់ទុកថាជាគំនិតដែលថាប្រកាន់ទោសដែលពិតប្រាកដនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា, យើងដឹងថាករណីជាច្រើននៅពេលដែលប្រកាន់ទោសក្នុងការតស៊ូសម្រាប់ការអំណាចនិងឥទ្ធិពលចូលមកក្នុងសម្ព័ន្ធភាពថោកទាបជាមួយព្រះអម្ចាស់សក្ដិភូមិនិងស្ដេចត្រូវបានជក់ចិត្តនឹងការលោភលន់និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេកើនចំនួនច្រើនឡើងឥតឈប់ឈរព្រមទាំងការជ្រៀតជ្រែកនៅក្នុងនយោបាយ។

សាសនាកាតូលិក postulate បន្ទាប់គឺជាគោលលទ្ធិនៃ purgatory ដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុង 1439 នៅទីស្តីការ Florence នេះ។ គោលលទ្ធិនេះត្រូវបានផ្អែកលើការពិតដែលថាមនុស្សដែលមាន ព្រលឹងបន្ទាប់ពីស្លាប់ ទៅ purgatory ដែលជាកម្រិតមធ្យមចន្លោះមេឃនិងឋាននរក។ នៅទីនោះនាងគឺដោយមានជំនួយពីការធ្វើតេស្តជាច្រើនបានលាងសំអាតបាប។ សាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិរបស់អ្នកស្លាប់នេះអាចជួយព្រលឹងរបស់គាត់ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាកដោយមធ្យោបាយនៃការអធិស្ឋាននិងការបរិច្ចាគ។ ពីនេះវាដូចខាងក្រោមថាវាសនារបស់មនុស្សនៅបន្ទាប់ពីស្លាប់អាស្រ័យមិនត្រឹមតែនៅលើសេចក្ដីសុចរិតនៃជីវិតរបស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែនៅលើសុខុមាលភាពហិរញ្ញវត្ថុនៃក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។

ដែលជាគោលការណ៍សំខាន់នៃសាសនាកាតូលិកត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិក្ខេបបទនៃស្ថានភាពផ្តាច់មុខនៃបព្វជិតនេះ។ នេះបើយោងតាមទៅគាត់, ដោយគ្មានការ resorting ទៅនឹងសេវានៃបព្វជិតនេះ, បុរសម្នាក់តែម្នាក់ឯងអាចមិនទទួលបានការពេញចិត្តរបស់ព្រះ។ បូជាចារ្យនៅកាតូលិកនេះមានគុណសម្បត្តិយ៉ាងសំខាន់និងផលប្រយោជន៍បើធៀបទៅក្រុមជំនុំធម្មតា។ នេះបើយោងតាមសាសនាកាតូលិកនោះទេប៉ុន្តែពួកបព្វជិតមានសិទ្ធិក្នុងការអានព្រះគម្ពីរនេះ - វាជាសិទ្ធិរបស់គាត់។ នៅសល់នៃការស្មោះត្រង់នេះត្រូវបានហាមឃាត់។ Canonical បានចាត់ទុកតែការបោះពុម្ពផ្សាយបានសរសេរឡាតាំង។

ដាច់ណាត់កាតូលិកបណ្តាលឱ្យតម្រូវការសម្រាប់ការសារភាពជាប្រព័ន្ធនៃការជឿមុនពេលដែលពួកបូជាចារ្យនេះ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែមានការ confessor ផ្ទាល់របស់ពួកគេនិងបន្តរាយការណ៍ទៅគាត់អំពីគំនិតនិងសកម្មភាពផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ បើគ្មានការសារភាពប្រព័ន្ធសង្គ្រោះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ស្ថានភាពនេះអនុញ្ញាតឱ្យបព្វជិតកាតូលិកក្នុងការជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ហ្វូងចៀមរបស់គាត់និងត្រួតពិនិត្យគ្រប់ជំហានរបស់មនុស្ស។ ការសារភាពថេរអនុញ្ញាតឱ្យពួកជំនុំឱ្យមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសង្គមជាពិសេសលើស្ត្រី។

សាក្រាម៉ង់កាតូលិក

ភារកិច្ចសំខាន់នៃសាសនាចក្រកាតូលិក (សហគមន៍នៃពួកអ្នកជឿក្នុងទូទៅ) គឺដើម្បីប្រកាសអំពីព្រះគ្រិស្ដនៅលើពិភពលោក។ សាក្រាម៉ង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញនៃព្រះគុណដែលយើងមើលមិនឃើញនៃព្រះ។ នៅក្នុងការពិត, វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអ្វីដែលសកម្មភាពដើម្បីអនុវត្តដើម្បីផលប្រយោជន៍និងសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ ក្នុងសាសនាកាតូលិកមានសាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរ:

• ការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក!
• ការបញ្ជាក់ (ការអះអាង);
• ការអរព្រះគុណ, ឬការរួម (ការរួបរួមកាតូលិកដំបូងទទួលយកបានដែលមានអាយុពី 7-10 ឆ្នាំ);
• ការប្រែចិត្តពិធីបរិសុទ្ធនិងការបង្រួបបង្រួមជាតិ (ចម្លើយសារភាព);
• ចេះខ្លាំង;
• បព្វជិតភាពពិធីបរិសុទ្ធ (ដាក់);
• សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។

នេះបើយោងតាមអ្នកជំនាញនិងអ្នកស្រាវជ្រាវទៅមួយចំនួនដែលបានចាក់ឬសកាលពីសាក្រាម៉ង់របស់សាសនាគ្រឹស្តដើម្បីសេចក្តីលាក់កំបាំងមិនជឿ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនេះ, បានរិះគន់សាសនាវិទូយ៉ាងសកម្ម។ បើយោងទៅតាមក្រោយនៅក្នុងសតវត្សដំបូង។ អ៊ី។ សាសន៍ដទៃដែលត្រូវបានខ្ចីពីពិធីគ្រីស្ទានមួយចំនួន។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាពីនេះគឺពួកកាតូលិករបស់ពួកគ្រីស្ទានគ្រិស្តអូស្សូដក់នេះ

ជាទូទៅនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកនិងគោលគំនិតគឺថានៅក្នុងសាខាទាំងពីររបស់សាសនាគ្រឹស្តសាសនាចក្រជាស្ពានរវាងមនុស្សនិងព្រះជាម្ចាស់។ ក្រុមជំនុំទាំងពីរបានយល់ស្របថាគម្ពីរជាឯកសារសំខាន់និងគោលលទ្ធិនៃសាសនាគ្រីស្ទ។ ទោះជាយ៉ាងណារវាងគោលគំនិតនិងសាសនាកាតូលិកមានភាពខុសគ្នាជាច្រើននិងការខ្វែងគំនិតគ្នាបាន។

ទិសទាំងពីរទៅលើការពិតដែលថាមានព្រះមួយនៅក្នុងបីយុទ្ធនេះ: ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (Trinity) ។ ប៉ុន្តែប្រភពដើមរបស់ក្រោយនេះត្រូវបានគោរពតាមភាពខុសគ្នា (បញ្ហានៃ Filioque នេះ) ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាស«សេចក្ដីជំនឿ, "ដែលបានប្រកាសដង្ហែនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលមានតែ" ពីព្រះបិតាមក»។ គ្រីស្តបរិស័ទផងដែរបន្ថែមទៅក្នុងអត្ថបទ "និងព្រះរាជបុត្រា»ដែលបានផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ពួកកាតូលិកនិងនិកាយផ្សេងទៀតដែលភាសាក្រិចភាគខាងកើតរក្សាទុកកំណែកាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ "សាសនា" ។

ទាំងពីរពួកកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់ថាមានភាពខុសគ្នារវាងអ្នកបង្កើតនិងការបង្កើតនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាបើយោងតាមការ Canon នៃពិភពលោកកាតូលិកនេះវាគឺជាសម្ភារៈនៅក្នុងធម្មជាតិ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះពីអ្វីទាំងអស់។ នៅក្នុងពិភពលោកសម្ភារៈគឺមានព្រះអ្វីទាំងអស់។ ខណៈពេលដែលគោលគំនិតបង្ហាញថាការបង្កើតរបស់ព្រះគឺតំណាងនៃព្រះនោះវាបានមកពីព្រះជាម្ចាស់ហើយគាត់គឺជាការមើលមិនឃើញដូច្នេះវត្តមានក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់។ គោលគំនិតជឿថាវាអាចប៉ះព្រះតាមរយៈការត្រិះរិះពិចារណា, t, ក។ E. ខិតទៅជិតព្រះតាមរយៈស្មារតី។ វាមិនទទួលយកកាតូលិក។

ភាពខុសគ្នាមួយទៀតពីគ្រីស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺថាអតីតពិចារណាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីណែនាំដាច់ណាត់ជាថ្មី។ វាមានគោលលទ្ធិនៃ«ការប្រព្រឹត្ដល្អនិងសគុណ "នៃពួកបរិសុទ្ធកាតូលិកនិងសាសនាចក្រ។ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនម្តេចប៉ាបអាចអភ័យទោសអំពើបាបរបស់ហ្វូងចៀមរបស់គាត់នោះគឺជាតំណាងរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ នៅក្នុងបញ្ហានៃសាសនាវាត្រូវបានចាត់ទុករាល់គ្នា។ ម៉ឺងម៉ាត់នេះត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1870 ។

ភាពខុសគ្នានៅក្នុងការធ្វើពិធីនេះ។ ក្នុងនាមជាគ្រីស្តបរិស័ទបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក

មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងពិធីនេះ, ការតុបតែងនៃព្រះវិហារនិងដូច្នេះនៅលើ។ អិនទោះបីជានីតិវិធីការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រព្រឹត្តមិនពិតដូចជាពួកកាតូលិកអធិស្ឋានមាន។ ទោះបីជានៅ glance ដំបូងវាហាក់ដូចជាថាមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងវិធីមួយចំនួនតូចនេះ។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានការផ្ទុយខាងវិញ្ញាណរូបតំណាងពីរគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រៀបធៀប, កាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាដំបូងនេះគឺមានច្រើនដូចជាការគូរជាស្រស់ស្អាត។ ក្នុងគោលគំនិតដែលជារូបតំណាងពិសិដ្ឋ។ ជាច្រើនត្រូវបានសំណួរថា របៀបដែលត្រូវទទួលពិធីជ្រមុជទឹក ពួកកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់? នៅក្នុងករណីដំបូងសញ្ញានៃឈើឆ្កាងជាមួយម្រាមដៃពីរនិងក្នុងគោលគំនិត - បី។ ក្នុងពិធីជាច្រើនកាតូលិកភាគខាងកើតលោកបានបន្ថែមថាការរួមគ្នានេះមេដៃ, និងម្រាមដៃកណ្តាលសន្ទស្សន៍។ ក្នុងនាមជាគ្រីស្តបរិស័ទសូម្បីតែការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក? វិធីសាស្រ្តទូទៅតិចគឺប្រើដូងបើកចំហម្រាមដៃដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងតឹងរឹង, និងមួយចំនួនធំត្រូវបានបត់ឆ្ពោះទៅចំហៀងផ្នែកខាងក្នុង។ នេះជានិមិត្តរូបនៃការបើកបេះដូងទៅរកព្រះអម្ចាស់។

វាសនារបស់បុរសម្នាក់នេះ

វិហារកាតូលិកបង្រៀនថាមនុស្សដែលមានបន្ទុកដោយអំពើបាបដើម (លើកលែងតែរបស់ Virgin Mary) ដែលមាននៅក្នុងគ្រប់មនុស្សពីការកើតមានគឺជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិរបស់មារសាតាំង។ ហេតុនេះហើយបានជាមនុស្សត្រូវការព្រះគុណនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលអាចត្រូវបានទទួលបានដោយការរស់សេចក្ដីជំនឿនិងការប្រព្រឹត្តអំពើល្អ។ ចំនេះដឹងនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះគឺនៅក្នុងថ្វីបើអំពើបាបរបស់មនុស្ស, អាចចូលដំណើរការបានដើម្បីឱ្យហេតុផលរបស់មនុស្ស។ នេះមានន័យថាមនុស្សដែលមានការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយព្រះនោះទេប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់វាត្រូវបានគេរំពឹងថាដោយជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ ជាពិសេសមនុស្សសុចរិតនិងព្រះគឺជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ជាពួកបរិសុទ្ធ (canonized) ។ សាសនាចក្រនេះគឺជាបញ្ជីនៃពួកគេមួយ។ ដំណើរការ Canonical ខាងមុខការ beatification នេះ (បន្ទុកដល់ថ្នាក់នៃការពរ) ។ ក្នុងគោលគំនិតគឺមានការគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធនោះទេប៉ុន្តែភាគច្រើននៃនិកាយប្រូតេស្តង់ដែលបានបដិសេធវា។

បណ្ដោយខ្លួន

នៅក្នុងការបណ្ដោយខ្លួនកាតូលិក - ជាការរំដោះទាំងស្រុងឬផ្នែកខ្លះនៃបុរសម្នាក់ពីការផ្ដន្ទាទោសចំពោះអំពើបាបរបស់ខ្លួនព្រមទាំងសកម្មភាពប្រោសលោះដែលត្រូវគ្នាបានដាក់នៅលើគាត់ជាសង្ឃ។ ដំបូងមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទទួលបានបណ្ដោយខ្លួននេះត្រូវបានគេប្រព្រឹត្តអំពើល្អណាមួយ (ឧទាហរណ៍, ធម្មយាត្រាមួយទៅកាន់ទីសក្ការៈនេះ) ។ បន្ទាប់មកវាគឺជាអំណោយមួយដែលចំនួនទឹកប្រាក់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃសាសនាចក្រ។ ក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះមានការរំលោភបំពានធ្ងន់ធ្ងរនិងការរីករាលដាលដែលរួមបញ្ចូលទាំងការចែកចាយនៃការបណ្ដោយខ្លួនសម្រាប់ការប្រាក់នេះ។ ជាលទ្ធផលវាបានបង្កឱ្យមានការតវ៉ានិងការចាប់ផ្តើមនៃចលនាកំណែទម្រង់។ ក្នុង 1567 ប្រកាន់ទោស Pius រ V បានដាក់បម្រាមលើការចេញនៃការបណ្ដោយខ្លួនសម្រាប់ប្រាក់និងសម្ភារៈមានន័យថានៅទាំងអស់។

លីវក្នុងសាសនាកាតូលិក

ភាពខុសគ្នាសំខាន់មួយទៀតពីវិហារកាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺថាបព្វជិតទាំងអស់ក្រោយមកទៀតបានផ្តល់នូវ ពាក្យសច្ចានៃលីវ (នៅលីវ) មួយ។ ពួកបូជាចារ្យកាតូលិកមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការនិងសូម្បីតែមានការរួមភេទ។ ព្យាយាមទាំងអស់ដើម្បីរៀបការជាមួយបន្ទាប់ពីទទួលបានឋានៈជាឌីកុននឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមត្រូវ។ ច្បាប់នេះត្រូវបានប្រកាសក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រកាន់ទោស Grigoriya Velikogo (590-604 ជា gg ។ ), ហើយនៅទីបំផុតបានអនុម័តតែនៅក្នុងសតវត្សទី XI នេះ។

ព្រះវិហារកាតូលិកបានច្រានចោលនៅភាគខាងកើតនៃលីវជម្រើសក្រុមប្រឹក្សាក្នុង Trullo នៅនេះ។ ក្នុងសាសនាកាតូលិកពាក្យសច្ចានៃលីវអនុវត្តទៅកាន់ពួកបូជាចារ្យទាំងអស់។ ដំបូងមន្រ្តីព្រះវិហារតូចមានសិទ្ធិក្នុងការរៀបការ។ ពួកគេបានរៀបការជាមួយបុរសអាចនឹងត្រូវបានតែងតាំងឡើង។ ប៉ុន្តែការប្រកាន់ទោសលោក Paul VI លុបបំបាត់ចោលពួកគេនិងជំនួសកម្មវិធីអានប្រកាសនិង acolytes ដែលបានឈប់ដើម្បីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃបព្វជិតមួយ។ លោកបានណែនាំស្ថាប័នមួយជីវិតឌីកុន (មិនមានបំណងដើម្បីផ្លាស់ទីទៅមុខនៅក្នុងអាជីពសាសនាចក្រមួយនិងជាបូជាចារ្យ) ។ ក្នុងចំណោមពួកគេអាចនឹងមានបុរសរៀបការ។

ក្នុងនាមជាករណីលើកលែងមួយ, បុរសដែលរៀបការអាចនឹងត្រូវបានតែងតាំងបព្វជិតភាពដែលបានបម្លែងទៅសាសនាកាតូលិកពីសាខានានានៃប្រូតេស្តង់ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេមានថ្នាក់នៃគ្រូគង្វាលបព្វជិតនិង N. ដូច្នេះនៅលើ។ នេះទោះជាយ៉ាងណាវិហារកាតូលិកមិនទទួលស្គាល់បព្វជិតភាពរបស់ពួកគេ។

ឥឡូវលីវពួកបូជាចារ្យកាតូលិកដែលចាំបាច់សម្រាប់ទាំងអស់គឺជាប្រធានបទនៃការជជែកពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុកមួយ។ នៅបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបជាច្រើននិងសហរដ្ឋអាមេរិក, គ្រីស្តបរិស័ទមួយចំនួនជឿថាលីវចាំបាច់គឺជាការចាំបាច់ដើម្បីបោះបង់បព្វជិត nemonashestvuyuschego ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ប្រកាន់ទោសលោក John Paul II មិនបានគាំទ្រការធ្វើកំណែទម្រង់មួយបែបនេះ។

លីវក្នុងគោលគំនិត

ក្នុងគោលគំនិតបូជាចារ្យអាចមានអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបានប្រសិនបើបានរៀបការចុះកិច្ចសន្យាមុនពេលដែលការតែងតាំងត្រូវបានបព្វជិតភាពឬការបញ្ជាទិញឌីកុននេះ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ប៊ីស្សពអាចនឹងមានតែមួយព្រះសង្ឃគ្រោងការណ៍តូច, ពួកបូជាចារ្យ, ពោះម៉ាយឬមិនទាន់រៀបការ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៊ីស្សពមួយដែលត្រូវតែជាព្រះសង្ឃ។ នៅឯសាន់អាចត្រូវបានតែងតាំងឡើង archimandrites តែប៉ុណ្ណោះ។ ប៊ីស្សពមិនអាចគ្រាន់តែជាតំណាងនិងបានរៀបការរបស់ celibate បព្វជិតអាណាចក្រ (nemonashestvuyuschego) ។ ពេលខ្លះ, ដែលជាករណីលើកលែងសម្រាប់តំណាងប្រភេទទាំងនេះអាច episcopal ការតែងតាំង។ ប៉ុន្តែមុនពេលដែលពួកគេមានដើម្បីយកគ្រោងការណ៍វត្តអារាមតូចមួយនិងទទួលបានឋានៈ Archimandrite នេះ។

មានការសើបអង្កេត

នៅលើសំណួររបស់អ្នកដែលពួកកាតូលិកនៃរយៈពេល medieval នេះ, អ្នកអាចទទួលបានជាគំនិតមួយដោយការអានការងាររបស់សរីរាង្គសាសនាចក្រ, ដែលជាមានការសើបអង្កេតនេះ។ វាគឺជាស្ថាប័នតុលាការនៃសាសនាចក្រកាតូលិក, ដែលមានគោលបំណងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងលទ្ធិខុសឆ្គងនិងពួកហោរាក្លែងក្លាយ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XII, ការកាតូលិកត្រូវបានគេប្រឈមមុខនឹងការកើនឡើងនៅក្នុងចលនាបក្សប្រឆាំងនានានៅក្នុងតំបន់អឺរ៉ុប។ មួយនៃកត្តាគន្លឹះគឺ albigoystvo (កាតា) ។ ការទទួលខុសត្រូវសម្តេចប៉ាដើម្បីដោះស្រាយជាមួយពួកគេស្តីពីប៊ីស្សពនោះ។ ពួកគេមានដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកហោរាក្លែងក្លាយនេះដើម្បីវិនិច្ឆ័យទោសពួកគេនិងផ្ញើទៅឱ្យពួកអាជ្ញាធរសម្រាប់ការអនុវត្តទោសនេះ។ ការដាក់ទោសប្រហារត្រូវបានគេដុតនៅភាគហ៊ុន។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពរបស់ប៊ីស្សពនោះមិនមានប្រសិទ្ធិភាពខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះប្រកាន់ទោសលោក Gregory រដ្ឋសភាបានបង្កើតឡើងដើម្បីស៊ើបអង្កេតឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសរីរាង្គព្រះវិហារពិសេសពួកហោរាក្លែងក្លាយ - មានការសើបអង្កេតនេះ។ ដឹកនាំការប្រឆាំងនឹង Cathars ពីដំបូងនោះវាបានប្រែទៅជាប្រឆាំងនឹងចលនាឆាប់ទាំងអស់ពួកហោរាក្លែងក្លាយព្រមទាំងមេធ្មប់ warlocks ប្រមាថមើលងាយពុំភក្ដីនិងដូច្នេះនៅលើ។

សាលាក្តីខ្មែរក្រហម inquisitorial

Inquisitor ត្រូវបានជ្រើសរើសពីសមាជិកនានា បញ្ជាទិញសាសនា, ជាចម្បងដោយសារតែ Dominican នេះ។ មានការសើបអង្កេតដោយប្រកាន់ទោស។ ដំបូងសាលាក្តីខ្មែរក្រហមដែលដឹកនាំដោយចៅក្រមទាំងពីរនាក់, និងពីសតវត្សទី 14 - មួយនោះទេប៉ុន្តែវាមានមេធាវីអ្នកពិគ្រោះយោបល់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការ "អ្នកឆ្វេងនិយម។ " លើសពីនេះទៀតចំនួននៃមន្រ្តីតុលាការបានចូលមេធាវី (អានចិត្ដ), គំនិត, វេជ្ជបណ្ឌិត (ស្ថានភាពគ្រប់គ្រងជនជាប់ចោទនៅក្នុងពេលនៃការសម្លាប់នេះ) ព្រះរាជអាជ្ញានិងពេជ្ឈឃាដនេះ។ Inquisitor បានផ្ដល់ឱ្យជាផ្នែកមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិបានរឹបអូសពីពួកហោរាក្លែងក្លាយដូច្នេះបូរណភាពនិងភាពត្រឹមត្រូវនៃតុលាការមិនអាចនិយាយបានទេព្រោះវាគឺជាគុណសម្បត្តិដើម្បីទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់មានទោសពីបទសាសនាខុសឆ្គងមួយ។

នីតិវិធី inquisitorial

ការស៊ើបអង្កេត Inquisitorial គឺមានពីរប្រភេទ: ទូទៅនិងផ្ទាល់ខ្លួន។ ការស្ទង់មតិជាលើកដំបូងនៅភាគច្រើននៃប្រជាជននៃតំបន់ណាមួយនោះ។ នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ជាលើកទីពីរដើម្បីធ្វើឱ្យជាក់លាក់តាមរយៈការព្យាបាលការហៅទូរស័ព្ទ។ នៅក្នុងករណីដែលជាកន្លែងដែលបានហៅលោករបស់គាត់មិនត្រូវបានគេ។ បុរសម្នាក់នេះបានស្បថយ៉ាងស្មោះអស់ពីចិត្ដប្រាប់ទាំងអស់ដែលគាត់បានដឹងរបស់អ្នកក្បត់ជំនឿនិងសាសនាខុសឆ្គង។ វគ្គសិក្សានៃការស៊ើបអង្កេតនិងការជំនុំជម្រះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការសម្ងាត់ជ្រៅបំផុត។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា Inquisitor ដែលត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយអនុញ្ញាតឱ្យប្រកាន់ទោស IV នស្លូតត្រង់។ ជួនកាលភាពសាហាវឃោរឃៅរបស់ពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោសដោយអាជ្ញាធរ។

ជនជាប់ចោទមិនបានរាយការណ៍ថាឈ្មោះរបស់សាក្សី។ ជាញឹកញាប់ពួកគេត្រូវបានដឹងពីអ្វីដែលពួកសម្លាប់គេពួកចោរ perjurers - មនុស្សដែលមានទីបន្ទាល់មិនយកទៅក្នុងគណនីសូម្បីតែតុលាការដែលមិនមានសាសនានៃពេលវេលា។ ជនជាប់ចោទត្រូវបានគេបដិសេធសិទ្ធិក្នុងការមានមេធាវីមួយ។ សំណុំបែបបទដែលអាចធ្វើបាននៃការការពារតែបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅជាអ្នកបរិសុទ្ធមើលមួយទោះបីជាវាត្រូវបានហាមឃាត់ជាផ្លូវការគោ 1231. អ្នកដែលបានថ្កោលទោសដោយមានការសើបអង្កេតម្តងនោះអាចនៅពេលណាមួយជាថ្មីម្តងទៀតត្រូវបាននាំទៅកាត់ទោស។ ពីការស៊ើបអង្កេតនេះមិនបានរក្សាទុកការស្លាប់ទៀតផង។ ប្រសិនបើការផ្តន្ទាទោសរួចទៅហើយទទួលស្គាល់ថាបានស្លាប់, ផេះរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលបានចេញពីផ្នូរហើយបានដុត។

ប្រព័ន្ធនៃការពិន័យ

បញ្ជីនៃទណ្ឌកម្មចំពោះពួកហោរាក្លែងក្លាយនេះត្រូវបានដំឡើងគោបា 1213, 1231, និងបទប្បញ្ញត្តិនៃក្រុមប្រឹក្សា Lateran ទីបីនេះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានសារភាពនិងបានប្រែចិត្តពីសាសនាខុសឆ្គងនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃដំណើរការនេះបានថ្កោលទោសគាត់ឱ្យជាប់ពន្ធនាគារមួយជីវិត។ សាលាក្តីមានសិទ្ធិខ្លីជីវិត។ ទោះយ៉ាងណាការកាត់ទោសបែបនេះគឺកម្រណាស់។ អ្នកទោសខណៈដែលរក្សាទុកនៅក្នុងកោសិកាតូចណាស់ជាញឹកញាប់ shackle, ចុកជាមួយទឹកនិងនំប៉័ង។ នៅចុងជ្ឈឹមវ័យការកាត់ទោសនេះត្រូវបានប្តូរទៅជាខ្ញុំបម្រើព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុង galley នេះ។ ពួកហោរាក្លែងក្លាយរឹងចចេសត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យត្រូវបានដុតនៅភាគហ៊ុននេះ។ ប្រសិនបើមានមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានគេចុះចាញ់មុនពេលដែលដំណើរការនេះនឹងចាប់ផ្តើមនៅលើវានោះវាបានដាក់ការដាក់ទណ្ឌកម្មនានាក្នុងសាសនាចក្រ: excommunication, ធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីសក្ការៈមួយបរិច្ចាគទៅព្រះវិហារ, interdict, ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ penance ។

ប្រកាសទៅកាន់សាសនាកាតូលិក

ការតមអាហារសម្រាប់ពួកកាតូលិកគឺដើម្បីទប់ស្កាត់ពីហួសហេតុទាំងរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងសាសនាកាតូលិកដូចខាងក្រោមដងនិងថ្ងៃគ្មានខ្លាញ់:

• ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីសម្រាប់គ្រីស្តបរិស័ទ។ វាមានរយៈពេល 40 ថ្ងៃមុនពេលបុណ្យ Easter ។
• វត្តមាន។ ថ្ងៃអាទិត្យបួននាក់មុនពេលអ្នកជឿបុណ្យណូអែលគួរតែគិតអំពីការមកដល់ impending របស់គាត់និងដើម្បីត្រូវបានផ្តោតខាងវិញ្ញាណ។
• ថ្ងៃសុក្រទាំងអស់។
• កាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគ្រីស្ទានមួយចំនួនធំ។
• Quatuor tempora អានី។ វាបានបកប្រែជា "បួនរដូវ" ។ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃពិសេសនៃ penance និងការតមអាហារ។ អ្នកជឿត្រូវតែនៅពេលដែលរដូវកាលគ្នាដើម្បីតមអាហារនៅថ្ងៃពុធសុក្រនិងថ្ងៃសៅរ៍។
• ការតមអាហារមុនពេលការរួម។ ជឿនេះត្រូវតមមិនបរិភោគអាហារសម្រាប់ម៉ោងមុនពេលការរួមមួយ។

តម្រូវការសម្រាប់ការប្រកាសនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកនិងគោលគំនិតនេះគឺភាគច្រើនស្រដៀងគ្នា។