"សាសនា - អាភៀនរបស់ប្រជាជន»។ តើនរណាគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃឃ្លានេះ?

មនុស្សជាច្រើននៃពួកយើងគឺមានស៊ាំជាមួយឃ្លាមួយថា "សាសនា - អាភៀនរបស់ប្រជាជន»។ មនុស្សជាញឹកញាប់ប្រើវានៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សគ្រប់គ្នាគិតអំពីការនិពន្ធរបស់ខ្លួន។

នៅតែមាន, ដែលបាននិយាយថាពាក្យទាំងនេះជាលើកដំបូង? និងហេតុអ្វីបានជាពួកគេបានក្លាយទៅជារីករាលដាលដូច្នេះ? យើងបានព្យាយាមដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរនៅក្នុងលម្អិតទាំងនេះ។

តើនរណាជាលើកដំបូងបានឱ្យដឹងថាឃ្លានេះ?

ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាជាលើកទីមួយឃ្លាថា "សាសនា - អាភៀនរបស់ប្រជាជន" ដែលបានប្រើនៅក្នុងស្នាដៃតំណាងពីរនៃពិភពលោកនៃអក្សរសិល្ប៍ខាងលិចរបស់គាត់: ការ Marquis de Sade និង Novalis ។ ទោះបីជាវាត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃតំណាងប្រព្រឹត្ដអំពើបុរាណនៃការត្រាស់ដឹង, ពីសតវត្សទី 18 នេះប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកនៅតែក្លាយទៅជាលើកដំបូងដែលត្រូវបានគេនិយាយពាក្យទាំងនេះដោយមានមួយនៃវីរនារីននៃការងាររបស់ Marquis de Sade នេះ។

នៅក្នុងរឿងប្រលោមលោកនេះ, Marquis de Sade បានហៅថា "Juliette" បានចេញផ្សាយនៅក្នុង 1797 ដែលជាតួអក្សរសំខាន់, សំដៅទៅស្តេចហើយប្រាប់គាត់ថាការកាន់អំណាចរបស់សង្គមបញ្ឆោតមនុស្ស, intoxicates គាត់អាភៀន។ វាធ្វើនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃផលប្រយោជន៍អត្មានិយមរបស់ខ្លួនផ្ទាល់។

វិធីនេះ, ការបញ្ចេញមតិក្នុងការបកស្រាយនៃ Marquis de Sade នេះមិនសំដៅទៅលើសាសនានោះទេប៉ុន្តែដើម្បីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមដែលនៅក្នុងនោះមនុស្សមួយចំនួន, ការកាន់កាប់តំណែងសំខាន់មួយដែលបានរស់នៅក្នុងការចំណាយនៃការងារនិងភាពក្រីក្ររបស់អ្នកដទៃ។

សាសនា Novalis

ទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដរបស់កវីផល Novalis អាល្លឺម៉ង់សាសនាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់រួចទៅហើយសកម្មភាពរបស់អាភៀន។ សាសនាដែលជាអាភៀនប៉ះពាល់ដល់មនុស្សនោះទេប៉ុន្តែវាមិនបានជាសះស្បើយរបួសរបស់គេប៉ុន្តែការឈឺចាប់នៃការសម្លាប់មនុស្សតែការរងទុក្ខវេទនា។

នៅក្នុងទូទៅ, ឃ្លានេះមិនមានអ្វីដែលបដិសេធនឹងព្រះឬបះបោរ។ នៅក្នុងឆ្នាំនោះ, អាភៀនត្រូវបានគេប្រើជាថ្នាំស្ពឹកសំខាន់, ដូច្នេះវាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រឿងញៀនមួយនិងជាមធ្យោបាយនៃការគាំទ្រសម្រាប់អ្នកជំងឺ។

សម្រាប់គោលបំណងនៃកំណាព្យនេះដោយ Novalis, ដែលសំដៅទៅលើផលថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់នៃសាសនាទំនងជាមាននៅក្នុងចិត្តការពិតដែលថាសាសនាអាចធ្វើក្នុងជីវិតនៃសង្គមពិន្ទុវិជ្ជមានរបស់ខ្លួន, ផ្នែកខ្លះកាត់បន្ថយការឈឺចាប់នៃជំងឺសង្គមដែលមានជៀសមិនរួចនៅក្នុងសម័យណាមួយ។

"សាសនា - សម្រាប់ប្រជាជននៃអាភៀន" តើនរណាបានឱ្យដឹងថាពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស?

ឃ្លាដែលនិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃសាសនា, បោះនៅក្នុងស្នាដៃ Novalis និង Marquis de Sade នេះអាចត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល, ប្រសិនបើមិនបានកើតឡើងវិញនៅប្រទេសអង់គ្លេស។

ពាក្យទាំងនេះបានឱ្យដឹងថានៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយ, clergyman Anglican មួយ Charlz Kingsli របស់គាត់។ គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ចម្រុះ: បុរសឆ្លាតវៃនិងការអប់រំ, Kingsley បានក្លាយជាស្ថាបនិកមួយរូបនៃគំនិតសង្គមនិយមពួកគ្រីស្ទាន - ការបង្រៀនដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមគោលការណ៍គ្រីស្ទានរបស់សីលធម៍។

បានបញ្ចេញមតិថា "សាសនា - អាភៀនរបស់ប្រជាជន" នៅក្នុងសំណេររបស់លោកបូជាចារ្យបានប្រើនេះដើម្បីមានន័យថា "ជាថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់ថ្នាំរំងាប់ការឈឺចាប់" ។

ការពិតគឺថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទីចុងក្រោយនៅក្នុងការគិតខាងលិចត្រូវបានគេកិច្ចពិភាក្សាក្តៅគគុកអំពីការដែលផ្លូវគួរត្រូវបានជ្រើសទៅជាផ្លូវនៃមនុស្សមនុស្សជាតិគ្រិស្ដសាសនិកសង្គមនិយមដែលជាគ្រិស្ដសាសនិក, ផ្លូវនៃសង្គមនិយមដែលបដិសេធនឹងព្រះ, ឬជាធម្មតាការអភិរក្សលំដាប់ពិភពលោកដែលមានស្រាប់។

មួយក្នុងចំណោមគូប្រជែង Kingsley បានក្លាយជា ទស្សនវិទូល្បី និង essayists លោក Karl ម៉ា។

តើអ្វីទៅជាម៉ាក្សបាននិយាយថា?

ភាគច្រើនដោយសារទៅម៉ាក្ស, ឃ្លានេះបានទទួលការចរាចរនិងធំទូលាយបែបនេះ។ នៅក្នុងការងារល្បីរបស់គាត់ "critique របស់ Hegel ជាទស្សនវិជ្ជានៃសិទ្ធិទទួលបាន" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1843, ទស្សនវិទូជាមួយ vehemence បារម្ភទៅគាត់និងង្កាបានមានប្រសាសន៍ថាសាសនាគឺជាមធ្យោបាយនៃការភាពមនុស្សជាតិ, សម្តែងនូវបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីគេចផុតពីការត្រួតត្រានៃធម្មជាតិនិងច្បាប់ទុច្ចរិតរបស់ពួកគេមួយ សង្គម។

រហូតមកដល់ពេលទស្សនវិទូប៉ុន្មានហ៊ាននៅក្នុងកាសែតសរសេរពាក្យទាំងនេះអំពីសាសនា។ នៅក្នុងការពិត, វាគឺជាពន្លកដំបូងនៃការផ្សព្វផ្សាយដែលមិនជឿព្រះនាពេលអនាគតនិងសង្គមនិយមដែលបានចាប់យកពិភពលោកមួយទសវត្សរ៍ក្រោយមក។

ប្រហែលជាខ្លួនគាត់ដោយមិនដឹងខ្លួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់បានធ្វើជាច្រើនដើម្បីបំផ្លាញគំនិតពួកគ្រីស្ទាននៅភាគខាងលិចគិតថាម៉ាក្ស។ "សាសនា - អាភៀនរបស់ប្រជាជន» - ការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងន័យដែលមានន័យជាអ្នកប្រកាសប្រាប់ពីសង្គមនិយមនេះ, វាជាការគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់សាសនាយ៉ាងខ្លាំង។ បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់បានសម្ដែងក្នុងការពិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្ថាប័នសាសនាសង្គម, ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងបិទបញ្ហានៃវត្តមានរបស់ព្រះក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្សនោះ។

ការងារម៉ាបានបណ្តាលធំមួយ ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីសំណាក់សាធារណៈ, ហើយដូច្នេះឃ្លាអំពីសាសនាបានចងចាំសហសម័យ។

សំណេរលេនីនលើសាសនា

ប៉ុន្តែជាច្រើនបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេនៃសាសនាបានទៅ V. ការ I. ការលេនីន។ បដិវត្តន៍ដែលមានការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៅលើប្រធានបទនៃ«ច្បាប់របស់ព្រះ»នៅក្នុងសាលារៀនខ្ពស់, ដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1905 បានសរសេរថាសាសនាជាវិធីសាស្រ្តការគៀបសង្កត់មួយខាងវិញ្ញាណដែលគួរត្រូវបានដកចេញពីប្រព័ន្ធសង្គម។

ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធនៃឃ្លាមួយថា "សាសនា - អាភៀនរបស់ប្រជាជន" (ឃ្លាពេញលេញសំឡេងជាពិសេសដូចជា "សាសនា - អាភៀនរបស់ប្រជាជន") អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Vladimira Ilicha ។

បន្ទាប់ពី 4 ឆ្នាំទៀតលេនីនបាននិយាយអំពីសាសនានិងជាច្រើនទៀតជាពិសេសការចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទរបស់លោកថាឃ្លាម៉ាគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាសារៈសំខាន់នៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមដែលបានឈរនៅលើការពិតដែលថាសាសនាគឺជាមធ្យោបាយនៃការ enslaving ប្រជាជននៃថ្នាក់សេចក្តីសម្រេចនេះបាន។

ជាចុងក្រោយវា Ostap Bender បាននិយាយថា?

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍បូលសេវិស្នាដៃនៃម៉ាក្សនិងសហការីរបស់គាត់ត្រូវបានបានសិក្សាយ៉ាងសកម្មនៅតាមសាលានិងសាកលវិទ្យាល័យសូវៀត។ ឃ្លាជាច្រើនដែលបានទទួលក្នុងពេលតែមួយកំប្លែងនឹងប្រជាជន។

ចូលរួមចំណែកក្នុងការនេះនិងអក្សរសាស្រ្តនាព្យតិះដៀលនៃឆ្នាំនោះ។ នៅក្នុងរឿងប្រលោមលោកនេះ, អ្នកនិពន្ធទាំងពីរខ្ញុំ Ilf និង Petrov របស់ "បានកៅអីដប់ពីរនាក់" ផ្សងព្រេងវ័យក្មេង Ostap Bender សួរសង្ឃរបស់លោកអំពីគូប្រកួតប្រជែងជាច្រើនដែលគាត់បានលក់របៀបអាភៀនរបស់ប្រជាជន។ កិច្ចសន្ទនារវាងតួអក្សរពីរនេះត្រូវបានសរសេរដូច្នេះបានយ៉ាងអស្ចារ្យថាអាភៀនឃ្លាដែលបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង។

ដូច្នេះថ្ងៃនេះនៅពេលដែលនរណាម្នាក់ប្រើឃ្លាទៅចាំមិនប្រព្រឹត្ដនៃម៉ាក្សនិងលេនីននិងកិច្ចសន្ទនារវាងវីរបុរសទាំងពីរនៃប្រលោមលោកល្បីល្បាញនេះ។

ដូច្នេះវាប្រែថានៅក្នុងទូទៅ, លេនីនរបស់ខ្លួនក្នុងអត្ថន័យឃ្លានេះបាននាំយកជា root មិននៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺមិនត្រូវបានសាសនាចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយនៃការស្រវឹងមួយ។ នេះមិនមែនជាថ្នាំមួយដែលនាំមនុស្សចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃការស្រវឹងមួយ, និងជំនួយនិងការគាំទ្ររបស់ប្រជាជនមានន័យថា។

ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថាពួកយើងជាច្រើនបានយ៉ាងល្អដឹងពីឃ្លាមួយថា "សាសនា។ - អាភៀនរបស់ប្រជាជនដែលបាននិយាយថាពាក្យទាំងនេះគឺមិនមែនជាការសំខាន់ណាស់ដោយសារតែការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើជាច្រើនទៀតឥឡូវនេះនៅក្នុងសរសៃកំប្លែង។ ហើយនេះគឺមិនទំនងផ្លាស់ប្តូរ។