លោក Dmitry Merezhkovsky: ជីវប្រវត្តិ។ កំណាព្យ, សម្រង់

Merezhkovskiy ឈ្មោះ Dmitriy Sergeevich បានកើតនៅឆ្នាំ 1866 នៅ St. Petersburg ។ ឪពុករបស់គាត់បានបម្រើការងារជាមន្ត្រីព្រះបរមរាជវាំងតូចមួយ។ លោក Dmitry Merezhkovsky 13 ឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដើម្បីសរសេរកំណាព្យ។ ពីរឆ្នាំក្រោយមក, ដែលជាក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលគាត់បានទៅលេងជាមួយឪពុករបស់អែហ្វអិម Dostoevskogo ។ អ្នកនិពន្ធអស្ចារ្យរកឃើញកំណាព្យខ្សោយ, budding អ្នកនិពន្ធនិយាយថានៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីសរសេរបានល្អ, អ្នកត្រូវការរងទុក្ខ។ នៅពេលជាមួយគ្នា Merezhkovsky បានជួបជាមួយលោក Dmitry Sergeyevich Nadson ។ នៅពេលដំបូងដែលគាត់បានយកតម្រាប់គាត់នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ហើយតាមរយៈការវាបានចូល milieu អក្សរសាស្ត្រដំបូង។

រូបរាងនៃការប្រមូលជាលើកដំបូងនៃកំណាព្យ

ក្នុងឆ្នាំ 1888 លោកបានបោះពុម្ភផ្សាយការប្រមូលដំបូងនៃ Merezhkovsky បានគេហៅថាជាធម្មតា - "កំណាព្យ" ។ កំណាព្យនៅទីនេះគឺសិស្ស Nadson មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ជាការកត់សម្គាល់ថាដោយ Vyacheslav ផ្តល់ Bryusov, លោក Dmitry Merezhkovsky ភ្លាមអាចយកជាសម្លេងឯករាជ្យចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីសេចក្ដីអំណរនិងកម្លាំងមិនដូចកំណាព្យផ្សេងទៀតចាត់ទុកថាជាខ្លួនគាត់ជាសិស្សរបស់ Nadson ដែល "whined" នៅលើភាពទន់ខ្សោយនិងមិនចេះចប់របស់ពួកគេ។

អប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ, ទស្សនវិជ្ជា positivism គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1884 លោក Dmitry St. Petersburg បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រវត្តិនិង Philology ។ នៅពេលនេះ Merezhkovsky គាត់បានចាប់អារម្មណ៍ក្នុង ទស្សនវិជ្ជានៃ positivism នេះ ហើយបានធ្វើឱ្យមិត្តភក្តិជាមួយនឹងបុគ្គលិកទាំងនេះ "នៅភាគខាងជើង Herald បាន", ដូចជាជី Uspensky, Korolenko, V. ការ Garshin, ដូច្នេះចាប់ផ្តើមយល់ពីបញ្ហាទីតាំងដែលប្រជានិយមប្រឈមនឹងសង្គម។ ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការនេះ, ទោះជាយ៉ាងណាគឺមានរយៈពេលខ្លី។ ស្គាល់គ្នាជាមួយកំណាព្យ របស់លោកវ្ល៉ាឌីមៀ Soloviev និងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅអឺរ៉ុប symbolist ទស្សនវិស័យនៃកំណាព្យនេះ។ លោក Dmitry បដិសេធការ«ចង់បានទ្រព្យសម្បខ្លាំង "និងទៅដោយនិមិត្តរូបនេះ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅ Z. Gippius

លោក Dmitry Merezhkovsky, ជាការកត់សម្គាល់ថាដោយសហសម័យ, ជាមនុស្សម្នាក់បម្រុងខ្លាំងណាស់ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងពិភពរបស់ពួកគេនៃមនុស្សផ្សេងទៀត។ ជាពិសេសគឺឆ្នាំ 1889 សំខាន់សម្រាប់វា។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេ Merezhkovsky រៀបការ។ គូដណ្តឹងរបស់លោក - poetess Zinaida Gippius មួយ។ កំណាព្យបានរស់នៅជាមួយនាងក្នុង '52 ហើយមិនបានចាកចេញពីសម្រាប់មួយថ្ងៃ។ នេះសហជីពនិងសាសនានៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រពន្ធមិនទាន់បញ្ចប់ដែលមានចំណងជើងសៀវភៅ "លោក Dmitry Merezhkovsky" ។ Zinaida ជា "ទូទៅ" នៃគំនិតនិងការអភិវឌ្ឍលោក Dmitry រៀបចំនិងការងាររបស់គាត់ពួកគេនៅក្នុង។

ការធ្វើដំណើរ, ការបកប្រែនិងសិក្សានៃនិមិត្តរូប

នៅក្នុងទសវត្សឆ្នាំ 1880 និងចុងទសវត្សឆ្នាំ 1890 ។ ពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសជាច្រើនផ្សេងគ្នានៅអឺរ៉ុប។ លោក Dmitry បកប្រែពីឡាទីននិងសោកនាដកម្មក្រិចបុរាណនិងបានធ្វើជាអ្នករិះគន់មួយបានចេញផ្សាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដូចជា "ការងារ", "ពិនិត្យឡើងវិញរុស្ស៊ី", "ភាគខាងជើង Herald បាន" ។

Merezhkovsky ក្នុងឆ្នាំ 1892 បានថ្លែងសុន្ទរកថាមួយដែលបានផ្ដល់ឱ្យការសិក្សាលើកដំបូងនៃនិមិត្តរូប។ កំណាព្យនេះបានអះអាងថា Impressionism, ភាសានៃនិមិត្តសញ្ញានិង "មាតិការៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញ" អាចពង្រីក "ការយល់ដឹងសិល្បៈ" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ ការប្រមូលផ្ដុំនៃ "និមិត្តសញ្ញា" បានបង្ហាញខ្លួនខ្លីមុនពេលការនិយាយនេះ។ ទ្រង់បានប្រទានឈ្មោះនៃនិន្នាការថ្មីនៅក្នុងកំណាព្យនេះ។

"កំណាព្យថ្មី"

"កំណាព្យថ្មី" - សៀវភៅទីបីបានចេញមកក្រៅនៅឆ្នាំ 1896 ។ ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរទស្សនវិស័យ Merezhkovsky ឆ្នាំ 1899 ។ ការចាប់ផ្តើមរបស់គាត់ត្រូវបានចាប់អារម្មណ៍ក្នុងគ្រិស្តសាសនា, បញ្ហាដែលទាក់ទងទៅនឹងព្រះវិហារកាតូលិក។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ "Merezhkovsky" ជី Adamovich ចងចាំថានៅពេលដែលការសន្ទនាជាមួយនឹងលោក Dmitry នេះត្រូវបានគេមានចលនា, ឆាប់ឬក្រោយមកលោកបានប្តូរទៅប្រធានបទដូចគ្នា - តម្លៃនិងអត្ថន័យនៃដំណឹងល្អ។

កិច្ចប្រជុំសាសនាទស្សនវិជ្ជា

ប្រពន្ធ Dmitriya Merezhkovskogo ក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃឆ្នាំ 1901 នេះបានស្នើគំនិតនៃការបង្កើតសហគមន៍ពិសេសនៃប្រជាជនទស្សនវិជ្ជានិងសាសនាដើម្បីពិភាក្សាអំពីវប្បធម៍និងសាសនាចក្រ។ ដូច្នេះមានសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាការជួបប្រជុំដែលល្បីល្បាញនៅក្នុងសតវត្សទីចុងក្រោយនេះ។ ប្រធានបទសំខាន់គឺការអះអាងរបស់ខ្លួនថាមានតែមូលដ្ឋានសាសនាអាចត្រូវបានសម្រេចការរស់ឡើងវិញរបស់រុស្ស៊ី។ រហូតមកដល់កិច្ចប្រជុំទាំងនេះបានកើតឡើងរហូតដល់ឆ្នាំ 1903 ដោយមានការអនុញ្ញាតពី KP នេះ Pobedonostsev លទ្ធកម្មនៃ Synod នេះ។ ពួកគេបានចូលរួមនៅក្នុងពួកគេនិងបព្វជិតនេះ។ ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា "គម្ពីរសញ្ញាទីបី", បំណងប្រាថ្នានៅក្នុងដំណាក់កាលសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍនៃប្រទេសរបស់យើងដើម្បីបង្កើតសង្គមសាសនាថ្មីមួយដែលវាជាការច្បាស់លាស់និងសហសម័យនៅជិត។

ធ្វើការនៅលើពាក្យរាយជាប្រវត្តិសាស្រ្ត

លោក Dmitry Merezhkovsky ដែលមានប្រវត្ដិដែលយើងមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងបានធ្វើជាច្រើននៅលើពាក្យរាយប្រវត្តិសាស្រ្ត។ គាត់បានបង្កើតឧទាហរណ៍ត្រីវិនាដសាស្ត្រនៃ "ព្រះគ្រិស្ដនិងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការដែលជាការតស៊ូរវាងគោលការណ៍ទាំងពីរនេះ - ពួកគ្រីស្ទាននិងមិនជឿនិងក្នុងការអំពាវនាវឱ្យមានការគ្រីស្ទសាសនាថ្មីដែលមាន«ស្ថាននៅលើផែនដី»ហើយ«ផែនដីពីស្ថានបរមសុខ»។

ក្នុងឆ្នាំ 1896 មានការងារនៃ "ការស្លាប់របស់ព្រះនេះ។ " - ប្រលោមលោកដំបូងនៃត្រីវិនាដសាស្ត្រនេះ។ ផ្នែកទីពីរត្រូវបានចេញផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1901 ( "ព្រះប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ។ Leonardo da Vinci") ។ ប្រលោមលោកចុងក្រោយដែលហៅថា "មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ លោកពេត្រុសនិងលោក Alex," បានកើតនៅឆ្នាំ 1905 ។

"ការប្រមូលនៃកំណាព្យ"

ការប្រមូលផ្ដុំទីបួន "ការប្រមូលនៃកំណាព្យ" ត្រូវបានគេចេញផ្សាយនៅក្នុងឆ្នាំ 1909 ។ កំណាព្យថ្មីនៅក្នុងការដែលវាបានពីរបីដូច្នេះសៀវភៅនេះគឺជា Anthology មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ជម្រើសជាក់លាក់នៃស្នាដៃដែលធ្វើឡើងដោយ Merezhkovsky បានផ្ដល់ការប្រមូលផ្ដុំនៃទំនើបនិងថ្មីប្លែក។ វារួមបញ្ចូលទាំងការធ្វើការតែមួយគត់ដែលផ្លាស់ប្តូរបំពេញទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធ។ បានទិញអត្ថន័យកំណាព្យថ្មីមួយដែលមានអាយុ។

Merezhkovsky ក្នុងចំណោមកវីសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតយ៉ាងឆាប់រហ័សឡែក។ លោកបានសម្តែងល្អក្នុងការដែលមានអារម្មណ៍រួមការងាររបស់គាត់ខណៈពេលដែលលោក Alexander Blok, លោក Andrei Bely, ឃេ Balmont សូម្បីតែការប៉ះ "ដុត" សាធារណៈបាននិយាយជាសំខាន់អំពីខ្លួនគាត់អំពីចិត្ដគំនិតរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកពួកគេ។ និងលោក Dmitry សូម្បីតែនៅក្នុងចម្លើយសារភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុតបានសម្តែងអារម្មណ៍ជាសកល, ក្តីសង្ឃឹមនិងការរងទុក្ខ។

ស្នាដៃថ្មី

នៅខែមិនាឆ្នាំ 1906 Merezhkovskys បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងប៉ារីសហើយរស់នៅរហូតដល់ពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1908 ។ ដោយសហការជាមួយឃ Filosofov និង Z Gippius Merezhkovsky លោកបានបោះពុម្ភនៅឆ្នាំ 1907 សៀវភៅនេះ "ឡេ Tsar និងឡាបដិវត្តន៍" ។ លោកបានផ្តួចផ្តើមបង្កើតឡើងនៃត្រីវិនាដសាស្ត្រនេះ "ព្រះរាជ្យ * នៃសត្វ" ដោយផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 18 ចុងនេះ - នៅដើមសតវត្សទី 19 ។ លោក Dmitry បន្ទាប់ពីផ្នែកដំបូងនៃត្រីវិនាដសាស្ត្រ (ក្នុងឆ្នាំ 1908) ត្រូវបានកាត់ទោស។ ក្នុងឆ្នាំ 1913 មានមួយផ្នែកទីពីររបស់វាគឺ ( "លោក Alexander ខ្ញុំ") ។ ប្រលោមលោកចុងក្រោយ - "14 ខែធ្នូ" - ចេញផ្សាយនៅក្នុងឆ្នាំ 1918 លោក Dmitry Merezhkovsky ។

"ឈឺរុស្ស៊ី" - សៀវភៅមួយដែលបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឆ្នាំ 1910 នេះ។ វាត្រូវបានផ្សំនៃអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសាសនាដែលត្រូវបានចេញផ្សាយនៅក្នុងឆ្នាំ 1908 និងឆ្នាំ 1909 ។ នៅក្នុង "ការនិយាយ" កាសែត។

កក់ជាដៃគូបានចេញ Wolff រយៈពេលពីក្នុងឆ្នាំ 1911 ដល់ឆ្នាំ 1913 ។ ការប្រមូលភាគនៃ 17 ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ហើយនៅឆ្នាំ 1914 បានចេញ Sytin ចំនួនបួនបរិមាណមួយ។ ចូលទៅក្នុងភាសាជាច្រើនពាក្យរាយ Merezhkovski ត្រូវបានបកប្រែ, វាគឺជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីលោក Dmitry Sergeyevich បានប្រព្រឹត្ដទៅចាប់ពិរុទ្ធត្រូវបានទទួលរងយ៉ាងតឹងរឹង - អ្នកនិពន្ធបាននិយាយប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រផ្លូវការនិងអត្តាធិបតេយ្យនេះ។

Bolshevism ទំនាក់ទំនង

Merezhkovskys ក្នុងឆ្នាំ 1917 ត្រូវបានគេនៅតែរស់នៅក្នុង ប្រទេសរុស្ស៊ី។ កវីនៃ ប្រទេសនេះនៅមុនថ្ងៃនៃការបដិវត្តន៍នេះត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងរូបភាពនៃ "ការយាងមកនៃហាំ»។ បន្តិចក្រោយមកបន្ទាប់ពីបានរស់នៅពីរឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសូវៀតគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាក់ថានៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ដែល Bolshevism - ជំងឺផ្លូវចិត្តដែលជាផលវិបាកនៃវិបត្តិនៃវប្បធម៍អឺរ៉ុប។ Merezhkovskys សង្ឃឹមថារបបនេះនឹងត្រូវបានផ្តួលរំលំប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការរៀនអំពីការបរាជ័យរបស់ Denikin នៅភាគខាងត្បូងនិង Kolchak នៅតំបន់ស៊ីបេរីបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីទីក្រុងប៉េត្រូក្រា។

លោក Dmitry នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1919 នេះបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការអានការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុងផ្នែកនៃកងទ័ពក្រហមនេះ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1920 គាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទឹកដីដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រទេសប៉ូឡូញ។ កវីបង្រៀននៅទីក្រុង Minsk សម្រាប់និរប្រវេស្តរុស្ស៊ី។ Merezhkovskys ក្នុងខែកុម្ភៈបានផ្លាស់ទៅវ៉ារស្សាវ៉ា។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ។ នៅពេលដែលការចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពប៉ូឡូញមួយជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រពន្ធរបស់គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា "អាជីវកម្មរុស្ស៊ី" នៅក្នុងប្រទេសនេះបានដល់ទីបញ្ចប់ពួកគេបានទៅទីក្រុងប៉ារីស។ Merezhkovskys តាំងទីលំនៅនៅក្នុងផ្ទះល្វែងមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេតាំងពីមុនសម័យបដិវត្តន៍។ នៅទីនេះពួកគេបានបង្កើតឡើងនិងបានបង្កើតទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងអាយុថ្មីដែលមាននិរប្រវេស្តរុស្ស៊ី។

និរប្រវេស្តជាគ្រឹះ«ចង្កៀងបៃតង "

លោក Dmitry Merezhkovsky ត្រូវបាន inclined ដើម្បីពិចារណាការធេជាប្រភេទនៃព្រះមេស្ស៊ី។ លោកបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា "កម្មវិធីបញ្ជា" ខាងវិញ្ញាណដែលមាននៅបរទេសបញ្ញាជន។ Merezhkovskys រៀបចំសង្គមសាសនា-វិជ្ជានិងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងឆ្នាំ 1927 "ពន្លឺបៃតង" ។ ប្រធានាធិបតីរបស់ខ្លួនគឺលោក Ivanov ។ "ពន្លឺបៃតង" បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតបញ្ញានៃរលកដំបូងនៃការធេនិងភាពរួបរួមតំណាងល្អបំផុតនៃការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់បរទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលសង្គ្រាមលោកលើកទី II បានចាប់ផ្តើមក្រុមហ៊ុននេះបានបញ្ឈប់កិច្ចប្រជុំនេះ (នៅឆ្នាំ 1939) ។

ក្នុងឆ្នាំ 1927 បង្កើតឡើង Merezhkovskys ថា "ឥឡូវនេះថ្មី" - ទស្សនាវដ្តីមួយដែលមានរយៈពេលតែមួយឆ្នាំ។ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងសមាជលើកដំបូងរបស់អ្នកនិពន្ធ-និរប្រវេស្តពីប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ 1928 បានប្រារព្ធឡើងក្នុងទីក្រុង Belgrade (គាត់បានរៀបចំរដ្ឋាភិបាលយូហ្គោស្លាវី) ។ Merezhkovsky ក្នុងឆ្នាំ 1931 គឺស្ថិតក្នុងចំណោមប្រជែងសម្រាប់រង្វាន់ណូបែលនោះទេប៉ុន្តែវាជាការលោក Ivan Bunin ។

ការគាំទ្រសម្រាប់ហ៊ីត្លែរ

Merezhkovskys មិនចូលចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ី។ ការប្រទូសរ៉ាយគឺដោយសារការគាំទ្រនៃហ៊ីត្លែររបស់ពួកគេដែលហាក់ដូចជាពួកគេអាចទទួលយកបានក្នុងរបបមួយដែលច្រើនជាងរបបស្តាលីន។ Merezhkovsky នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងចុងហ្វាស៊ីស, ទោះបីជាបានជួបជាមួយមេដឹកនាំរបស់ខ្លួន - លោកមូសសូលីនី។ ព្រះអង្គទតឃើញលោកហ៊ីត្លែរដែលជាព្រះសង្គ្រោះនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកជា "ជំងឺផ្លូវចិត្ត" ។ បន្ទាប់ពីការវាយប្រហារសហភាពសូវៀតអាល្លឺម៉ង់, លោក Dmitry បានធ្វើឱ្យវិទ្យុអាល្លឺម៉ង់។ លោកបាននិយាយថាវា "Bolshevism និងមនុស្សជាតិ" ដែលក្នុងនោះលោកបានប្រៀបធៀបហ៊ីត្លែរដោយមាន Joan នៃធ្នូ។ Merezhkovsky បាននិយាយថាមេដឹកនាំអាចសង្គ្រោះមនុស្សជាតិពីកុម្មុយនិស្តអាក្រក់។ បន្ទាប់ពីការធ្វើបទបង្ហាញនេះទាំងអស់បានងាកចេញឆ្ងាយពីប្តីប្រពន្ធរបស់ពួកគេ។

ការស្លាប់ Merezhkovski

10 ថ្ងៃមុនពេលការកាន់កាប់នៃទីក្រុងប៉ារីសដោយដៃអាល្លឺម៉ង់ក្នុងខែមិថុនាឆ្នាំ 1940 Zinaida Gippius និងលោក Dmitry Merezhkovsky បានផ្លាស់ទៅ Biarritz នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសបារាំង។ ខែធ្នូ 9, 1941 លោក Dmitry ស្លាប់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។

បណ្ដុំនៃ Merezhkovsky កំណាព្យ

យើងបាននិយាយយ៉ាងខ្លីអំពីអ្វីដែលជាការប្រមូលកំណាព្យដែលបានបង្កើតលោក Dmitry Merezhkovsky ។ សៀវភៅទាំងនេះទោះជាយ៉ាងណា, មានតម្លៃលម្អិតបន្ថែមទៀតលើពួកគេដើម្បីបញ្ឈប់។ គ្នានៃការប្រមូល 4 នៃកំណាព្យលក្ខណៈខ្លាំងណាស់។

"កំណាព្យ" (1888) - សៀវភៅនៅក្នុងនោះសូម្បីតែដើរតួនាទីជាកូនជាង Nadson លោក Dmitry Merezhkovsky មួយ។ សម្រង់ពាក្យពីវាសក្ដិសមនៃការយកចិត្តទុកដាក់មានដូចខាងក្រោម:

«កុំមើលងាយហ្វូងមនុស្ស! គ្មានមេត្តានិងខឹង

ការលេងសើចមិនឱ្យ stigmatize ទុក្ខសោកនិងសេចក្ដីត្រូវការរបស់ពួកគេ»។

នេះគឺជាបន្ទាត់ពីមួយនៃកំណាព្យលក្ខណៈភាគច្រើនបំផុតនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាតាំងពីដំបូងលោក Dmitry អាចយកសម្លេងឯករាជ្យ។ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ឃើញគាត់បាននិយាយអំពីអំណាចនិងក្ដីអំណរ។ កំណាព្យរបស់គាត់គឺមានក្រអឺតក្រទម, rhetorical, ទោះជាយ៉ាងណាហើយវាត្រូវបានកំណត់ថាជាមិត្ដភក្ដិ Nadson ខ្លាចបំផុតគឺមានវោហាសាស្ត្រ, ទោះបីជាវាត្រូវបានគេប្រើវានៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាបន្តិចពេលខ្លះលើស។ Merezhkovsky ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាវោហាសាស្ត្រទៅ sonorous, និងពន្លឺរបស់នាងហែកស្ងៀមអ័ព្ទ colorless, ដែលត្រូវបានរុំជីវិតនៃសង្គមរុស្ស៊ីនៅទសវត្សឆ្នាំ 1880 នេះ។

"និមិត្តសញ្ញា" - សៀវភៅទីពីរនៃកំណាព្យដែលសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1892 ។ វាជាការគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការល្អផង។ ខាងក្រោមនេះជាសោកនាដកម្មបុរាណនិង Pushkin, Baudelaire និង Edgar Allan Poe, Frantsisk Assizsky និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ, ទីក្រុងនៃកំណាព្យនិងសោកនាដកម្មនៃប្រចាំថ្ងៃ។ ទាំងអស់ដែលបានបំពេញសៀវភៅទាំងអស់, គំនិតទាំងអស់នឹងទទួលយក 10-15 ឆ្នាំមកហើយត្រូវបានគ្រោងនៅក្នុងការប្រមូលនេះ។ "និមិត្តសញ្ញា" - ការដឹងហេតុមុនសៀវភៅ។ លោក Dmitry បានឃើញពីការវាយប្រហារមួយផ្សេងទៀត, សម័យរស់រវើកបន្ថែមទៀត។ ទ្រង់បានប្រទានរូបរាងព្រឹត្តិការណ៍ទីតានិចដែលកើតឡើងនៅជុំវិញគាត់ («ចូរមកពួកព្យាការីថ្មី! ") ។

"កំណាព្យថ្មី" - ការប្រមូលភាគបីនៃកំណាព្យដែលសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1896 ។ គាត់ជាច្រើនដែលតូចនៅក្នុងវិសាលភាពបាតុភូតនៃជីវិតជាងមុនមួយ, ប៉ុន្តែជាច្រើនច្បាស់។ ខាងក្រោមនេះជាកង្វល់ "និមិត្តរូប" បានក្លាយជាក្តីបារម្ភថេរនិងអត្ថបទចម្រៀងខ្លាំងនៅក្នុងកំណាព្យបានអនុម័តវត្ថុវិស័យ។ Merezhkovsky ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា "និមិត្តរូប«អ្នកបំរើ»បានបោះបង់ចោលព្រះ»។ ប៉ុន្តែដោយពេលវេលានៃ "កំណាព្យថ្មី" ការដែលទ្រង់បានលះបង់ព្រះទាំងនេះបាននិយាយពីសហការីរបស់គាត់និងពីខ្លួនឯង: "យើងមានចិត្ដរឹងប៉ឹងរបស់យើងនៃការនិយាយ .... "

"ការប្រមូលនៃកំណាព្យ" - ចុងក្រោយនេះការប្រមូលផ្ដុំទីបួន (ឆ្នាំ 1909) ។ មានកំណាព្យថ្មីមួយចំនួនតូច, ដូច្នេះសៀវភៅនេះ, ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ឃើញគឺជា Anthology មួយ។ Merezhkovsky វាបម្លែងទៅជាសាសនាគ្រឹស្ត។ លោកបានទទួលស្គាល់ផុយពេកកាំបិត "សេចក្ដីក្លាហាន»និង devoid នៃអាសនៈអាទិទេព" វប្បធម៍ពិភពលោក "។ ទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងការគ្រីស្ទសាសនា, គាត់ចង់រកឃើញមិនត្រឹមតែការលួងលោមទេថែមអាវុធ។ កំណាព្យទាំងអស់នៅក្នុងសៀវភៅនេះត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នានៃសេចក្ដីជំនឿ។