បន្តបន្ទាប់នាមជ្ឈិមសម័យជប៉ុន។ វប្បធម៍នៃការមជ្ឈិមសម័យជប៉ុន

ជាពិសេសប្រទេសជប៉ុននិងការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាគឺមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅថ្ងៃនេះ។ ប្រទេសដើមនេះត្រូវបានអាចអនុវត្តតាមរយៈការសតវត្សវប្បជាក់លាក់មិនផ្លាស់ប្តូរស្ទើរតែ, នៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលល្អឥតខ្ចោះមួយដែលសូម្បីតែនៅក្នុងទឹកដីនៃប្រភពដើមនៅជិតលោកអ្នកបំផុតនៅប្រទេសជិតខាង។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃប្រពៃណីនេះធម្មតាសម្រាប់ប្រទេសជប៉ុនបានបង្ហាញខ្លួនលើកដំបូងនៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យដើម។ សូម្បីតែបន្ទាប់មកសិល្បៈនៃមនុស្សដែលកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបំណងដើម្បីទទួលបានខិតទៅជិតធម្មជាតិ, ការយល់ដឹងនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពសុខដុមរមនារបស់ខ្លួន។

លក្ខខណ្ឌ

មជ្ឈិមសម័យជប៉ុន, ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅលើកោះនេះ, បានការពារពីការឈ្លានពានដោយធម្មជាតិ។ ឥទ្ធិពលនៃពិភពខាងក្រៅប្រទេសដែលបានសម្ដែងនៅលើចម្បងនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយប្រជាជននៅកូរ៉េនិងចិននេះ។ និងជាមួយជប៉ុនដំបូងគេដែលបានវាយប្រយុទ្ធគ្នាជាញឹកញាប់ខណៈដែលទីពីរនេះបានបំពេញ។

ការអភិវឌ្ឍផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជិតស្និទ្ធជាមួយ បរិស្ថានធម្មជាតិ។ កោះតូចស្ទើរតែគ្មានកន្លែងទៅពីព្យុះទីហ្វុងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងការរញ្ជួយដី។ ដូច្នេះនៅលើដៃមួយជប៉ុនបានព្យាយាមមិនមែនជាបន្ទុកខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនចាំបាច់ថានៅពេលណាមួយដែលអ្នកអាចប្រមូលទាំងអស់ដែលចាំបាច់បំផុតយ៉ាងងាយស្រួលនិងត្រូវបានសង្រ្គោះពីធាតុខ្លាំងនោះ។

នៅលើដៃផ្សេងទៀត, ច្បាស់ណាស់ដោយសារលក្ខខណ្ឌបែបនេះរបស់ប្រទេសជប៉ុនបានទិញយកវប្បធមជ្ឈិមសម័យលក្ខណៈរបស់ខ្លួន។ អ្នកកោះបានដឹងថាអំណាចនៃធាតុនិងអសមត្ថភាពអ្វីមួយរបស់ខ្លួនដើម្បីប្រឆាំងនឹងវា, ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាអំណាចនិងនៅពេលដូចគ្នានេះដែរភាពសុខដុមនៃធម្មជាតិ។ និងការព្យាយាមមិនឱ្យរំខាននាង។ សិល្បៈជប៉ុនមជ្ឈិមសម័យបង្កើតការប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ Shinto ដែលជាបេះដូងនៃការគោរពបូជារបស់វិញ្ញាណនៃធាតុនិងបន្ទាប់មកព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានស្វាគមន៍ព្រួយបារម្ភតាំងសមាធិនៃពិភពលោកខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។

រដ្ឋដំបូង

នៅលើទឹកដីនៃ កោះ Honshu ក្នុង III បាន-V សតវត្ស។ បានបង្កើតជាសហព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ Yamato ។ ដោយ IV នរបស់ខ្លួននៅលើមូលដ្ឋានក្នុងសតវត្សដោយរដ្ឋរបស់ប្រទេសជប៉ុនបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងដឹកនាំ Tenno (អធិរាជ) ។ មជ្ឈិមសម័យជប៉ុននៃរយៈពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សានៃមាតិកាផ្នូរ barrow នេះ។ នៅក្នុងឧបករណ៍នៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេនៃការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃស្ថាបត្យកម្មរបស់ប្រទេសនេះ: គំនីគំនរប្រហាក់ប្រហែលនឹងកោះគ្របដណ្តប់ជាមួយនឹងដើមឈើហ៊ុំព័ទ្ធដោយគូរមួយ។ ការបញ្ចុះសពដែលបានដាក់ធាតុគ្រួសារនានានិងនៅសល់នៃបន្ទាត់ចុងយាម Honeyview តួលេខសេរ៉ាមិចប្រហោងត្រូវបានដាក់នៅលើផ្ទៃនៃការ mound នេះ។ រូបចម្លាក់តូចទាំងនេះបង្ហាញពីរបៀបសង្កេតជាម្ចាស់ជនជាតិជប៉ុន: ពួកគេបានបង្ហាញអំពីមនុស្សនិងសត្វ, ការកត់សំគាល់ពិសេសតិចតួចនិងអាចបញ្ជូនលក្ខណៈអារម្មណ៍និងតួអក្សរ។

សាសនាដំបូងរបស់ប្រទេសជប៉ុន Shinto, deified វិញ្ញាណធម្មជាតិទាំងអស់រស់នៅដើមឈើឬទឹកជារៀងរាល់។ ប្រាសាទត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅតំបន់ភ្នំនិងព្រៃធ្វើពីឈើ (សម្ភារៈ "ផ្សាយផ្ទាល់") ។ ស្ថាបត្យកម្មនេះគឺសាមញ្ញណាស់និងកាយសម្បទារឹងមាំបំផុតចូលទៅក្នុងទេសភាពនៅជុំវិញនោះ។ ប្រាសាទមានការតុបតែងកសាងឡើងដូចជាការយ៉ាងរលូនចូលទៅក្នុងទេសភាពនេះហូរ។ វប្បធម៍នៃប្រទេសជប៉ុនបានស្វែងរកនៅយុគកណ្ដាលទៅនឹងការបង្រួបបង្រួមធម្មជាតិនិងរចនាសម្ព័ន្ធមនុស្សបានធ្វើ។ និងប្រាសាទបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់នេះ។

ការបង្កើតនៃសក្ដិភូមិ

ប្រទេសជប៉ុននៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យខ្ចីប្រាក់យ៉ាងច្រើននៅក្នុងប្រទេសចិននិងកូរ៉េខាងត្បូង: ច្បាប់និងការគ្រប់គ្រងជាពិសេសដីការសរសេរនិងរដ្ឋ។ តាមរយៈប្រទេសជិតខាងដែលបានបញ្ចូលប្រទេសនេះនិងព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួន។ លោកបានជួយឱ្យឈ្នះលើការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រទេសនេះរួបរួមកុលសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានបែងចែកប្រទេសជប៉ុន។ រយៈពេល Asuka (552-645 ជា gg ។ ) ហើយណារ៉ា (645-794 ជា gg ។ ) កំណត់លក្ខណៈដោយការកើតនិងការអភិវឌ្ឍសក្តិភូមិវប្បធម៍ជនជាតិដើមភាគតិចនៃការធាតុនៅលើមូលដ្ឋានខ្ចី។

សិល្បៈនៃការពេលវេលាដែលបានជាប់ពាក់ព័ន្ធទៅនឹងការសាងសង់អគារដែលមានសារៈសំខាន់ពិសិដ្ឋ។ ឧទាហរណ៍អស្ចារ្យរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាប្រាសាទ -Horyudzi ពេលនេះ, វត្តនេះបានកសាងឡើងនៅជុំវិញណារ៉ាដែលជារដ្ឋធានីដំបូងនៃប្រទេសជប៉ុន។ វាប៉ះពាល់ទាំងអស់: ការតុបតែងខាងក្នុងស្រស់ស្អាត, ភាគច្រើននៃវត្តទាំងប្រាំជាន់ដែលជាដំបូលធំនៃរចនាសម្ព័ន្ធចម្បងដែលគាំទ្រដោយតង្កៀបស្មុគស្មាញ។ ស្ថាបត្យកម្មនៃស្មុគស្មាញច្រើនដូចជាឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីរបស់ចិននិងលក្ខណៈពិសេសការសាងសង់ដែលបានកំណត់ជប៉ុនដើមក្នុងមជ្ឈឹមវ័យនេះ។ វាមានវិសាលភាពទេគឺត្រូវបានសាងសង់ប្រាសាទលក្ខណៈក្នុងប្រទេសចិនធំ។ ប្រាសាទជនជាតិជប៉ុនបានបង្រួមបន្ថែមទៀត, តូចសូម្បីតែ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែល ប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនា បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកសាងឡើងក្នុងសតវត្សទី VIII, នៅពេលដែលបានបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋមជ្ឈិមសម័យមួយកណ្តាល។ ជប៉ុនត្រូវការជាចាំបាច់រដ្ឋធានីហើយនាងបានក្លាយជាណារ៉ាបានសាងសង់ឡើងដោយតារាម៉ូដែលចិន។ ប្រាសាទត្រូវបានកសាងឡើងដើម្បីផ្គូផ្គងខ្នាតនៃទីក្រុងនេះ។

ចម្លាក់

សិល្បៈអភិវឌ្ឍព្រមទាំងស្ថាបត្យកម្ម - ពីក្លែងក្លាយរបស់ម្ចាស់ចិននៅទិសដៅនៃការទទួលបានអត្តសញ្ញាណធ្លាប់មានកាន់តែច្រើននោះ។ ផ្ដាច់ដំបូងពីរូបចំលាក់នៅលើផែនដីបានពេញនៃព្រះអាទិទេពជាមួយការបញ្ចេញមតិនិងការបារម្ភអារម្មណ៍មនុស្សដែលជាធម្មតាជាជាងប្រជាជននៃស្ថានបរមសុខ។

លទ្ធផលដើមនៃចម្លាក់នៃពេលវេលា - រូបសំណាកនៃព្រះពុទ្ធនៅខ្ពស់ 16 ម៉ែត្រមានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងវត្តអារាម Todaiji ។ វាជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលបច្ចេកទេសជាច្រើនត្រូវបានប្រើក្នុងអំឡុងពេលនេះការខា engraving ណារ៉ាមហាសាវ័ក, បង្ក្រាប, ការបង្កើតនេះ។ ធំនិងភ្លឺ, វាគឺជាភាពសក្ដិសមនៃការអស្ចារ្យនៃពានរង្វាន់ពិភពលោក។

នៅពេលជាមួយគ្នានៅទីនោះនិងរូបថតរូបចម្លាក់របស់ប្រជាជនដែលភាគច្រើនជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ អគារត្រូវបានគេតុបតែងជាមួយផ្ទាំងគំនូរដែលបង្ហាញអំពីពិភពដែលជាសួនឧទ្យាន។

ជុំថ្មី

ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៍នៃប្រទេសជប៉ុនដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សរដ្ឋសភានេះភ្ជាប់ទៅនឹងដំណើរការនយោបាយពេលនេះ។ រដ្ឋធានីរបស់ប្រទេសនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅ Heian គេស្គាល់ថាសព្វថ្ងៃនេះក្រោមឈ្មោះនៃក្យូតូ។ ដោយពាក់កណ្តាលសតវត្សទីមានគោលនយោបាយនៃភាពឯកោជាមជ្ឈិមសម័យជប៉ុន fenced ចេញពីប្រទេសជិតខាងបានលែងទទួលបានការឯកអគ្គរដ្ឋទូត។ វប្បធម៍កាន់តែផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីប្រទេសចិន។

រយៈពេល Heian (សតវត្សទី IX-XII) - ពេលដែលរុងរឿងបំផុតនៃកំណាព្យល្បីរបស់ជប៉ុន។ ធុង (pyatistishiya) អមដោយជប៉ុនជានិច្ច។ វាជាការចៃដន្យមួយរយៈពេលដែលត្រូវបានគេហៅថាយុគមាសនៃកំណាព្យរបស់ជប៉ុននោះទេ។ វាគឺប្រហែលជាបង្ហាញពីឥរិយាបទរបស់យ៉ាងពេញលេញច្រើនបំផុតនៃព្រះអាទិត្យប្រជាជនកើនឡើងដល់ពិភពលោកនោះការយល់ដឹងរបស់គាត់នៃការតភ្ជាប់ជ្រៅរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិ, សមត្ថភាពក្នុងការកត់សម្គាល់ឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៃទោះបីជាអនីតិជននេះ។ ចិត្តវិទ្យានិងកំណាព្យទស្សនវិជ្ជាពិសេសសាយភាយនៅក្នុងសិល្បៈទាំងមូលនៃរយៈពេល Heian នេះ: ស្ថាបត្យកម្ម, គំនូរ, ពាក្យរាយ។

ប្រាសាទនិងសំណង់មិនទាក់ទងសាសនា

លក្ខណៈពិសេសនៃប្រទេសជប៉ុននៅពេលដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយការកើតនៃផ្នែកធំព្រះពុទ្ធសាសនានិកាយរួបរួមនៅក្នុងខ្លួនការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធនិង Shinto ប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់នេះ។ វត្តអារាមនានានិងប្រាសាទត្រូវបានគេដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅខាងក្រៅជញ្ជាំងជាថ្មីម្តងទៀតទីក្រុងនេះ - នៅក្នុងព្រៃនិងតំបន់ភ្នំ។ ពួកគេមិនមានផែនការច្បាស់លាស់មួយ, ដូចជាប្រសិនបើមានដោយចៃដន្យឬតាមភ្នំដើមឈើ។ ការតុបតែងបានបម្រើធម្មជាតិខ្លាំងណាស់, មើលទៅអគារនេះត្រូវបានធម្មតាដូចជាអាចធ្វើទៅបាន។ ទេសភាពនេះហាក់ដូចជាផ្នែកបន្ថែមនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មមួយ។ វត្តអារាមនានាមិនត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងធម្មជាតិនិងសុខដុមជាមួយវា។

ដោយអគារដូចគ្នាបង្កើតនិងអាណាចក្រ។ Shinden, ពន្លាក្នុងផ្ទះមុខបង្កើតចន្លោះតែមួយបំបែកអេក្រង់, បើចាំបាច់។ អគារនីមួយត្រូវបានអមដោយសួនច្បារមួយចាំបាច់ជាញឹកញាប់តូចខ្លាំងណាស់, ហើយពេលខ្លះ, ដូចជានៅព្រះបរមរាជវាំងព្រះចៅអធិរាជដែលបំពាក់ដោយស្រះស្ពាននិងពន្លា។ សួនច្បារទាំងនេះមិនអាចមានអំនួតតាមរយៈនៃតំបន់អាស៊ីមជ្ឈិមសម័យទាំងអស់។ ប្រទេសជប៉ុន reworking ខ្ចីពីរចនាប័ទ្មនិងធាតុរបស់ប្រទេសចិនបានបង្កើតស្ថាបត្យកម្មរបស់ខ្លួន, ជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយធម្មជាតិ។

គំនូរ

ផ្លាស់ប្តូរនិងចម្លាក់: មានរូបភាពថ្មី, ប្លាស្ទិចបានក្លាយកាន់តែទំនើបនិងណ៍ច្រើន។ លក្ខណៈថ្នាក់ជាតិទោះជាយ៉ាងណា, គួរកត់សំគាល់បំផុតឃើញជាក់ស្ដែងក្នុងការគូរគំនូរ។ ក្នុងសតវត្សទី XI-XII ដែលវាបានបង្កើតរចនាប័ទ្មថ្មី - Yamato-e ។ សម្រាប់គាត់, ថ្នាំលាបទឹកត្រូវបានគេប្រើ។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ Yamato-e ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីអត្ថបទនានា។ នៅពេលប្រឌិតយ៉ាងសកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍនេះមានក្រាំង-រឿងឬ emakimono ដែលតំណាងពិភពលោកកំណាព្យនិងការគោរពនៃធម្មជាតិ, លក្ខណៈនៃយុគកណ្ដាលជប៉ុននាក់។ ជាធម្មតា, អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានអមដោយប្រើឧទាហរណ៍។ ម្ចាស់នៃ Yamato-e អាចបញ្ជូនភាពអស្ចារ្យនៃធម្មជាតិនិងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដោយប្រើណ៍ផ្សេងគ្នា, ការសម្រេចបាននូវប្រសិទ្ធិភាពនៃការ flicker និងភាពល្អក់នេះ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងកំណាព្យនៃពិភពលោកនិងជាពិសេសគឺជាស្តុកដាក់ផលិតផលខ្មុកនៃពេលវេលា - ប្រអប់ព្យញ្ជនៈពន្លឺនិងចាន, ឧបករណ៍ភ្លេងរលូនទ្រូងស្រោបមាស។

រាជវង្ស Minamoto

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XII នេះដោយសារតែសង្រ្គាមសក្តិភូមិ រដ្ឋធានីនៃប្រទេសជប៉ុន ត្រូវបានពន្យារពេលជាថ្មីម្តងទៀត។ ត្រកូល Minamoto ទទួលជ័យជម្នះបានធ្វើឱ្យទីក្រុងសំខាន់របស់ប្រទេស Kamakura ។ បន្ទាប់បន្សំអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មីទៅមជ្ឈិមសម័យជប៉ុនទាំងមូល។ មួយរយៈខ្លីរយៈពេល Kamakura ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាពេលវេលារបស់សូហ្កាន់ - ច្បាប់យោធា។ លោកបានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។ ដើម្បីរត់រដ្ឋបានក្លាយទៅជាពិសេសទាហាន - សាមូរ៉ៃ។ នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនពួកគេបានចូលមកកាន់អំណាចបានចាប់ផ្តើមដើម្បីធ្វើការអភិវឌ្ឍលក្ខណៈពិសេសវប្បធម៍ថ្មី។ នៅក្នុងកន្លែងនៃកំណាព្យនេះបានមក DGCPI ធុង - វីរភាពវីរភាពលើកតម្កើងភាពក្លាហានរបស់ទាហាននេះ។ សាសនានេះបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៃ Zen ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានបង្រៀនសំរេចនៅលើដីដោយមានការសង្គ្រោះនៃការហ្វឹកហាត់រាងកាយជំនួយ, ឱ្យឃើញនូវថាមពលនិងចំណេះដឹងខ្លួនឯង-ជ្រៅនេះ។ លាក់បាំងគឺមិនសំខាន់, ផ្នែកខាងសាសនាត្រូវចំណាយពេលពិធីកៅអីត្រឡប់មកវិញមួយ។

សាមូរ៉ៃនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនបានដាក់វប្បឡែកនៃវិញ្ញាណកិត្តិយសនិងភាពស្មោះត្រង់។ ភាពជាបុរសនិងភាពខ្លាំង inherent នៅក្នុងពួកគេពាសពេញសិល្បៈទាំងអស់ពីស្ថាបត្យកម្មក្នុងការគូរគំនូរ។ វត្តអារាមនានាត្រូវបានកសាងឡើងដោយគ្មានវត្តអារាមរបស់ពួកគេបានបាត់ខ្លួនរយៈពេល Heian ការរីកចម្រើននៃការនេះ។ ប្រាសាទដូចជាខ្ទមសាមញ្ញ, ហេតុអ្វីបានជាតែពង្រឹងសាមគ្គីភាពរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងធម្មជាតិ។ មួយចំនួនធំនៃរូបថតរូបចម្លាក់។ ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតបានរៀនបច្ចេកទេសថ្មីដើម្បីបង្កើតរូបភាពដែលហាក់ដូចជានៅរស់។ នៅក្នុងមុខតំណែងរាងនិងសមាសភាពទាំងអស់ភាពក្លាហានតាមរយៈការដូចគ្នានិងការតឹងរឹង។

Emakimono ពេលនេះតួអក្សរដែលត្រូវបានកំណត់មិនត្រូវបានអារម្មណ៍និងផែនថាមវន្តដោយប្រាប់អំពីសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមគ្នារវាងត្រកូល។

សួន - ការបន្តនៃផ្ទះ

ក្នុង 1333 រាជធានីត្រូវបានវិលត្រឡប់មកដល់រយៈពេល Heian នេះ។ មេដឹកនាំថ្មីបានចាប់ផ្តើម patronize សិល្បៈ។ ស្ថាបត្យកម្មនៃរយៈពេលនេះនៅតែមានទំនោរទៅរកការរួមជាមួយធម្មជាតិកាន់តែជិតស្និទ្ធ។ ការត្បិតត្បៀតនិងភាពសាមញ្ញក្លាយជាការរួមគ្នាជាមួយនឹងកំណាព្យនិងសម្រស់។ លំដាប់ការបង្រៀននិកាយនេះ Zen ដែលបានច្រៀងកម្ពស់ខាងវិញ្ញាណតាមរយៈការគិតនៃធម្មជាតិ, សុខដុមជាមួយនាង។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះការអភិវឌ្ឍសិល្បៈនៃការរៀបផ្កានិងផ្ទះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរបៀបមួយដែលនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងគ្នានៃផ្ទះនេះអាចសរសើរសួនច្បារពីមុំខុសគ្នាបន្តិចមួយ។ មួយដុំតូចមួយនៃធម្មជាតិជាញឹកញាប់មិនត្រូវបានបំបែកចេញពីផ្ទះនោះហើយសូម្បីតែកម្រិតចាប់ផ្ដើមនេះវាមានការបន្តរបស់ខ្លួន។ នេះគឺជាការគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតក្នុងអគារ Ginkakudzi ដែលត្រូវបានសាងសង់រានហាល, យ៉ាងរលូនចូលទៅក្នុងសួនច្បារហូរនិងការព្យួរនៅលើស្រះទឹក។ បុរសម្នាក់នេះដែលមាននៅក្នុងផ្ទះនេះបានបង្កើតការភាន់ច្រឡំថាព្រំដែនរវាងបន្ទប់និងទឹកនិងសួននេះគឺមិនមែនថាពួកគេមានពីរផ្នែកខ្លះនៃទាំងមូល។

ទស្សនវិជ្ជាតែ

XV-XVI បាននៅក្នុងសតវត្សនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនចាប់ផ្តើមលេចតៀមតែ។ ការមានអារម្មណ៍រីករាយ unhurried នាំយកអ្នកផឹកពីប្រទេសចិនគឺជាពិធីបុណ្យទាំងមូល។ ផ្ទះតែរំលឹកអាស្រម។ ពួកគេត្រូវបានបំពាក់នៅក្នុងរបៀបមួយដែលអ្នកចូលរួមនៃពិធីនេះអាចមានអារម្មណ៍ថាបានបំបែកចេញពីពិភពលោកខាងក្រៅមួយ។ ទំហំតូចមួយនៃបន្ទប់ហើយបិទបង្អួចក្រដាសបង្កើតបរិយាកាសពិសេសនិងអារម្មណ៍។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង - ពីផ្លូវដុំថ្ម cobbles លំបាកនេះនាំឱ្យមានទ្វារទៅគ្រឿងស្មូននិងសំឡេងសាមញ្ញដើម្បីដាំទឹក - ត្រូវបានពោរពេញទៅដោយទស្សនវិជ្ជានៃកំណាព្យនិងសន្តិភាព។

គំនូរគូល័រ

ស្របនឹងការបង្កាត់ពូជសួនច្បារសិល្បៈនិងពិធីតែវិវត្តនិងការគូរគំនូរ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៍ជប៉ុនមជ្ឈិមសម័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងសតវត្ស XIV-XV ។ បានសម្គាល់ដោយការកើតនៃ suyboku-ហិកតា - គំនូរទឹកថ្នាំ។ រូបភាពនៃប្រភេទថ្មីនេះស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញប្រភេទរូបភាពទេសភាពគូល័រ, ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅលើក្រាំងនោះ។ ចៅហ្វាយនាយ suyboku-ហិកតាទទួលយកលក្ខណៈពិសេសនៃការគូរគំនូរចិនបាននាំចូលទៅក្នុងការគូរអត្តសញ្ញាណបានយ៉ាងរហ័សរបស់ប្រទេសជប៉ុន។ ពួកគេបានរៀនដើម្បីបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ, អារម្មណ៍បារមីឧត្ដុង្គឧត្ដមរបស់ខ្លួននិងអាថ៍កំបាំង។ នៅដើមនៃបច្ចេកទេសសតវត្សទី XVI បាន suyboku ហិកតាសរីរាង្គជាមួយនឹងបច្ចេកទេស Yamato រួមបញ្ចូលគ្នា-e បង្កើតរចនាប័ទ្មថ្មីនៃការគូរគំនូរ។

ចុងជ្ឈឹមវ័យ

ផែនទីយុគកណ្ដាលនៃប្រទេសជប៉ុននៅចុងសតវត្សទី XVI បានឈប់ដើម្បីឱ្យមានជា "ភួយព្រៃ" នៃការកាន់កាប់នៃត្រកូលខុសគ្នា។ វាបានចាប់ផ្តើមដើម្បីរួបរួមប្រទេសនេះ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋលោកខាងលិច។ តួនាទីសំខាន់ឥឡូវនេះត្រូវបានលេងស្ថាបត្យកម្មខាងលោកីយ៍នេះ។ ស្ដេចប្រាសាទសំបើមដែកថែបពិភពលោកក្នុងអំឡុងពេលវិមានសន្តិភាពយ៉ាងឱឡារិកជាមួយការតុបតែងលម្អ។ កន្លែងដែលបានកំណត់ព្រំដែនធ្លាក់ភាគថាសលាបនិងតុបតែងពិសេសពង្រាយពន្លឺ, ការបង្កើតបរិយាកាសបុណ្យ។

កាណូម្ចាស់គំនូរសាលាដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងអំឡុងពេលនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែអេក្រង់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជញ្ជាំងនៃប្រាសាទ។ គំនូរទេសភាពណ៍ស្រស់ឆើតឆាយដែលមានបង្ហាញហ៊ឺហានិងឧឡារិកនៃធម្មជាតិ។ មានរឿងរ៉ាវថ្មីជារូបភាពនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជនសាមញ្ញបណ្ដោយ។ លោកបានមានវត្តមាននៅក្នុងរាជវាំងនិងគូល័រគំនូរ, ទទួលបានការបញ្ចេញមតិពិសេស។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់, គំនូរគូល័រតុបតែងលម្អផ្ទះតែជាកន្លែងដែលមានបរិយាកាសសន្តិភាពចម្លែកទៅបន្ទប់ប្រាសាទឧឡារិកនេះ។ ភាពសាមញ្ញនិងមានពាសពេញក្នុងបរិវេណការវប្បធម៍ហ៊ឺហាទាំងមូលរយៈពេល Edo (សតវត្ស XVII-XIX ។ ) ។ នៅពេលនេះដែលជាមជ្ឈិមសម័យជប៉ុនជាថ្មីម្តងទៀតដេញតាមគោលនយោបាយនៃភាពឯកោមួយ។ ល្ខោន Kabuki, woodcut, Novella: មានទម្រង់ថ្មីនៃសិល្បៈសម្តែងនូវអាកប្បកិរិយាពិសេសរបស់ជប៉ុនដែលមាន។

រយៈពេល Edo ត្រូវបានកំណត់ដោយជិតនៃការតុបតែងអស្ចារ្យនៃប្រាសាទនិងផ្ទះតែតិចតួច, ប្រពៃណី Yamato-e បច្ចេកទេសគូរគំនូរនិងចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVI នេះ។ ការតភ្ជាប់នៃចរន្តសិល្បៈផ្សេងគ្នានិងត្រូវបានមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់សិប្បកម្មក្នុងផ្កា។ តំបន់ផ្សេងគ្នាជាញឹកញាប់ធ្វើការរួមគ្នាជាចៅហ្វាយតាមពិតពេលខ្លះមួយនិងសិល្បករដូចគ្នានេះលាបបម្រើការងារជាអ្នកគាំទ្រនិងអេក្រង់ព្រមទាំងការបោះពុម្ពនិងការឈូសនៅឯកកោ។

ចុងជ្ឈឹមវ័យគឺត្រូវបានកំណត់ដោយការបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ទៅនឹងគោលបំណងនៃការបំពេញជីវិតមានក្រណាត់ថ្មីមួយត្រូវបានគេប្រើប៉សឺឡែន, ការផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់។ ជាមួយនឹងការទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហាដែលកើតឡើងក្រោយមកទៀតតំណាងឱ្យប៊ូតុងតូច netske នៃប្រភេទមួយឬ brelochki នេះ។ ពួកគេបានក្លាយជាលទ្ធផលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍរបស់ចម្លាក់ជប៉ុន។

វប្បធម៍ជប៉ុនជាការលំបាកក្នុងការច្រឡំជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ អត្តសញ្ញាណរបស់នាងត្រូវបានគេបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានជាក់លាក់។ នេះជិតថេរទៅធាតុមិនទាក់ទងបានបណ្ដាលឱ្យទស្សនៈពិសេសនៃព្យាយាមដើម្បីភាពសុខដុមដែលបានសម្តែងខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងតំបន់ទាំងអស់នៃសិល្បៈនិងសិប្បកម្ម។