រូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ": នេះរៀបរាប់តម្លៃរូបថត,

នេះជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿពួកគ្រីស្ទាននោះគឺការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅថ្ងៃទីបីក្រោយពីការស្លាប់របស់ឈើឆ្កាងថែមទៀតផង។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យ Easter ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រារព្ធពិធី liturgical កណ្តាលនៃរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំ។ គុណលក្ខណៈដែលមិនប្រែប្រួលនៃព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយ, សាសនាចក្របានសំដែងសិរីរុងរឿងជារូបភាពស្អាតរបស់ខ្លួន។ ជាមួយនឹងថាមពលនៃឧស្សាហកម្មបោះពុម្ពនេះ, រូបតំណាងនេះ "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ»នៅក្នុងពេលវេលារបស់យើងគឺជាការមួយនៃទូទៅបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណា, រូបរាងនៃរូបភាពឥឡូវពេញនិយមនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង hymnography ប្រវត្តិសាស្រ្តរយៈពេលយូរនិងមានគំនិតច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ឪពុកសាសនាចក្រ។ ភាពស្មុគស្មាញនៃការបង្កើតរឿងស្រស់ស្អាតនេះគឺជាការមិនត្រឹមតែតិត្ថិភាពនៃតួលេខច្រើនតែងនិពន្ធនេះ, ប៉ុន្តែការផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាការរៀបរាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅផ្សាយដំណឹងល្អទេ។ ផ្សេងគ្នានិងមិនអាចជា: សិស្សពួកសាវកមានវត្តមាននិងអស្ចារ្យខ្លាំងណាស់គឺមិនអាចយល់គំនិតរបស់មនុស្ស។ រូបភាពនៃការរស់ឡើងវិញនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា neizobrazimym ដូច្នេះការគូរគំនូរនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយវា។ ថ្នាក់នៃពិធីបុណ្យនេះ Ioanna Zlatousta មានពាក្យទាំងនេះ: «នៅក្នុងផ្នូររបស់និស្ស័យលោកីយ៍នេះនៅក្នុងនរកជាមួយព្រលឹងដែលជាព្រះនៅក្នុងសួនមនោរម្យមួយជាមួយចោរ»។ អត្ថបទដើម្បីវិសាលភាពមួយចំនួនអំពីព្រឹត្ដិការណ៍ដែលបាននាំទៅដល់ការរស់ឡើងវិញ។ ពួកគេបានចាកចេញពីសញ្ញានិងសំណេររួមចំណែកក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ខ្លួន។

រូបភាពដំបូង

រូបភាពស្អាតនៃសតវត្សបីដំបូងជានិមិត្តរូបនិងត្រូវបានប្រៀបធៀប។ នៅលើការផ្ដិតសិល្បៈសាសនាចក្រកម្មរ៉ែដាក់ការបៀតបៀនយ៉ាងខ្លាំងដោយការជឿ។ ក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះទីសក្ការៈបូជាដែលគួរតែត្រូវបានការពារដោយប្រុងប្រយ័ត្នពីការ desecration ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទានត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃប្រភេទគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នេះគឺជារូបភាពទូទៅបំផុតរបស់ ព្យាការីយ៉ូណាស នៅក្នុងពោះរបស់ក្រពើនេះ។ លោកយ៉ូណាសបានបីថ្ងៃក្នុងស្បូនត្រីធំ, ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានគេដេញចេញចូលទៅក្នុងពន្លឺព្រះគ្រិស្ដគឺបីថ្ងៃនៅក្នុងផ្នូរ, ហើយបន្ទាប់មកប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងចំរៀងបុណ្យ Easter ។

ប្រភេទ iconographic

ខណៈពេលនៃការរស់ឡើងវិញនៃសាច់នេះគឺជាការមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីតំណាងឱ្យដោយសារតែចិត្តរបស់មនុស្សអាចមិនបានសូម្បីតែទ្រឹស្តី, ដំណើរការនេះគឺជាការបង្ហាញពីវាជាច្រើនទៀតជាលក្ខណៈក្រាហ្វិក។ នៅបដិមាគន្ថីគ្រិស្ដសាសនិក, មានមួយចំនួនមានកំណត់នៃខ្សែភាពយន្ត, បង្កើតសម្រាប់ភាពអស្ចារ្យស្មោះត្រង់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ រូបភាពនៃប្រភពដើមនៃឈ្មោះបុរាណគ្រិស្តអូស្សូដក់នេះមិនមែនជារូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញ" និង "ការចុះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងនរក»។ ប្រពៃណីខាងលិចបាននាំមកក្នុងរយៈពេលពីរស្មារតីច្បាស់លាស់ការប្រើប្រាស់ liturgical របស់មនុស្សទូទៅកាន់តែច្រើននៅតាមផ្លូវនេះឥឡូវនេះគឺជារូបភាពស្រស់ស្អាត: «ព្រះគ្រិស្ដគឺត្រូវបានកើនឡើងពីផ្នូរ "និង" បាតុភូតនៃគ្រឿងក្រអូបជាច្រើន-អ្នកកាន់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានកើនឡើងនេះ "។ មានការប្រែប្រួលនៅលើស្បែកជាមូលដ្ឋាននេះគឺជាឧទាហរណ៍រូបតំណាងនេះ "ការរស់ឡើងវិញនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក»។

ជាការពិតតែមួយគត់

សកម្មភាពទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាចក្រនេះត្រូវតែត្រូវបានអនុម័តដោយធម្មនុញ្ញនិងសុចរិត dogmatic ។ គោលលទ្ធិសាសនាចក្រសាសនាវិទូសម័យទំនើបត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអណ្តើកដែលមានគ្រឿងសស្ត្រាវុធយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការការពារ។ នេះជាការប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងអភិវឌ្ឍ carapace និងការបង្រៀនមិនពិតជាច្រើនសម្រាប់សតវត្សនេះ។ បទប្បញ្ញត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនិងសកម្មភាពនៅក្នុងវិស័យសិល្បៈ។ រូបតំណាងដែលរាល់ការជក់ជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលត្រូវតែត្រូវបានសុចរិត។ ប៉ុន្តែរូបតំណាងនេះ "រស់ឡើងវិញ»ត្រូវបានផ្អែកលើការមិនសាសនាណាស់ ប្រភពនៃព។ ពោលគឺក្នុងអត្ថបទប្រភពនៃសតវត្សទីរ V, ដែលគេហៅថាដំណឹងល្អរបស់លោកនីកូដេមបានច្រានចោលគំនិតនៃសាសនាចក្រសាសនានេះ។

រូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ»។ តម្លៃ

រូបភាពប្រើរូបប្រាប់យើងអំពីព្រឹត្តិការណ៍អស្ចារ្យនិងពុំអាចថ្លែងបាន។ វាគឺជាដំណឹងល្អរបស់នីកូដេមគឺប្រហែលជាប្រភពតែមួយគត់សាត្រាស្លឹករឹតបុរាណ, ប្រាប់រឿងរបស់អ្វីដែលបានកើតឡើងដល់ព្រះគ្រីស្ទពីពេលវេលានៃការបញ្ចុះសពនៃមឈូសមុនពេលការបះបោរនេះ។ ក្នុងកិច្ចសន្ទនារួមចំណែកក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធនេះត្រូវបានរៀបរាប់ជាលម្អិតរវាងអារក្សក្នុងនិងឋាននរកនិងជាបន្តបន្ទាប់ទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ នរក, ក្នុងការស្មានទុកជាមុននៃការដួលរលំរបស់ខ្លួនគាត់បានបញ្ជាវិញ្ញាណអាក្រក់យ៉ាងតឹងរឹង "បានចាក់សោទ្វារលង្ហិនដែកនិងទល់លាមក។ " ប៉ុន្តែស្ដេចនៃស្ថានបរមសុខ overwhelms ទ្វារភ្ជាប់បញ្ជូនបុត្រសាតាំងនិងដើម្បីអំណាចនៃនរកបញ្ជាឱ្យលោកបន្តច្រវាក់យាងមកលើកទីពីរនេះរហូតដល់។ បន្ទាប់ពីនេះ, ព្រះគ្រិស្ដបានត្រាស់ហៅទាំងអស់គ្រាន់តែអនុវត្តតាមគាត់។ បន្ទាប់ពី dogmatist សតវត្សស្លៀកពាក់អត្ថបទ noncanonical នៅក្នុងគោលលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកបង្កើតនេះមិនមែនជាពេលវាស់វែងគឺមានតម្លៃដើម្បីឱ្យទ្រង់បុរសម្នាក់ដែលបានរស់នៅមុនពេលដែលការផ្សព្វផ្សាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយរស់នៅបានរស់នៅសម័យរបស់គាត់យើង។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះចុះទៅក្នុងនរកបាននាំយកចេញពីស្ថាននរកអស់អ្នកដែលចង់បានដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានជម្រើសរស់នៅដើម្បីធ្វើសម្រាប់ខ្លួនអ្នកមួយ។ រូបតំណាងបង្ហាញ omnipotent របស់អ្នកបង្កើតដើម្បីដោះលែងឈ្លើយនរក។ និងជាងពេលដែលគាត់ហាក់ដូចជាធ្វើការវិនិច្ឆ័យហើយទីបំផុតកំណត់ផ្តន្ទាទោសនៃអំពើអាក្រក់និងរង្វាន់អស់កល្បជានិច្ចរបស់មនុស្សសុចរិត។

ឈ្មោះថា Fresco ស៊ែប៊ី

នៅក្នុងវត្តអារាមរបស់ Mileseva បុរស (ស៊ែប៊ី) គឺ ជាប្រាសាទបុរាណ នៃការសន្មត់នៃសតវត្សទី XIII នេះ។ មួយនៃរូបភាពរបស់ណ្តុំយុគកណ្ដាលនៃការគូរគំនូររូបនេះគឺជារូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ»មួយ។ នៅលើរូបនេះបានបង្ហាញទេវតាមួយរូបក្នុងវិស័យកាត់ដេរចាំងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះជា Evangelista Matfeya នេះ។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះវរបិតាដែលគង់នៅលើរមៀលចេញពីមាត់ទ្វារល្អាងដុំថ្មនេះ។ នៅជុំវិញមឈូសដាក់បញ្ចុះសពក្រណាត់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ បន្ទាប់ទៅទេវតាថា: ស្ត្រីម្នាក់ដែលបាននាំយកមកដាក់ពោរពេញទៅដោយសន្តិភាពមឈូសមួយ។ recension នេះពិសេសគ្រិស្តអូស្សូដក់រូបតំណាងរីករាលដាលមិនត្រូវបានទទួលទេប៉ុន្តែលោកបានគូរគំនូរប្រាកដនិយមស្ម័គ្រចិត្ដប្រើភាគខាងលិច។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងករណីនេះ, ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្មានការចូលរួមសំខាន់របស់ខ្លួន -Hrista ។

រូបភាពសាសនានៅសម័យបុរាណ

នៅ 1081 សាសនាចក្រនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅជាយក្រុងរបស់ Constantinople នេះ។ នៅកន្លែងទីតាំងរបស់វាដែលវាបានទទួលឈ្មោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទព្រះអង្គសង្គ្រោះវិហារនៅក្នុងវាលនេះ។ ក្នុងភាសាក្រិក "នៅក្នុងវាលនេះ" - ἐντῃΧώρᾳ (km ជួយច្រៀងបន្ទរអង្គការតម្លាភាព) ។ ដូច្នេះក្រុមជំនុំនិងវត្តអារាមត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅពេលក្រោយនិងទៅថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថា "Chora" ។ នៅដើមនៃសតវត្សទី XVI បាន, ប្រជាជនទាំងនេះមហាផ្ទៃបានគ្របដណ្តប់ថ្មីមួយរៀបចំនៅក្នុងសាសនាចក្របាននេះ។ ក្នុងចំណោមសេសសល់ - រូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទចុះចូលទៅក្នុងឋាននរក" ។ សមាសភាពបង្ហាញព្រះអង្គសង្គ្រោះបានឈរនៅច្រកទ្វារនៃស្ថាននរករហែក។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយ Halo អាល់ម៉ុងរាង។ លោកបានទទួលដៃកើនឡើងពីផ្នូររបស់អាដាមនិងអេវ៉ា។ នៅពីក្រោយបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសុចរិតនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ recension នេះគឺមានជាទូទៅបំផុតក្នុងបដិមាគន្ថីនេះ។

ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូបតំណាងនេះ?

រូបភាពនេះតំណាងឱ្យសាសនាចក្រម៉ឺងម៉ាត់, ការសម្តែងនៅក្នុងរាងស្រស់ស្អាត។ នេះបើយោងតាមគោលលទ្ធិសាសនាចក្រ, ដែលជាសួនឧទ្យានសម្រាប់មនុស្សសុចរិតត្រូវបានបិទរហូតដល់ការស្លាប់របស់ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនិងការរស់ឡើងវិញរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ រូបតំណាងសមាសភាពរួមបញ្ចូលទាំងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធល្បីបំផុតព្រះគ្រិស្ដសម័យមុនពេលដែលមនុស្សជាតិ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានឈរនៅច្រកទ្វារនៃស្ថាននរកជង់លើគ្នាក្នុង crosswise ។ អំពីពួកគេពេលខ្លះបង្ហាញឧបករណ៍និងក្រចកស្រង់ចេញ។ អ័ដាមនិងអេវ៉ាដែលជាច្បាប់មួយដែលមានត្រូវបានគេដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅលើជ្រុងនៃព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពីក្រោយស្រ្តីអ្នកគ្រប់គ្រងគឺមានអេបិលម៉ូសេនិងអើរ៉ុ។ ចាកចេញទៅអាដាម Ioanna Krestitelya, ស្ដេចដាវីឌនិងសាឡូម៉ូន។ តួលេខរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ាអាចត្រូវបានដាក់នៅលើផ្នែកម្ខាងនៃព្រះគ្រីស្ទ។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃការតែងនិពន្ធនេះអាចនឹងត្រូវបានបង្ហាញជាមួយពួកទេវតាផ្នូរបញ្ចុះវិញ្ញាណអាក្រក់ផង។

រូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ»។ បរិយាយ

រូបភាពមានប្រភពដើមខាងលិចមួយគឺមិនមែនជាសមាសភាពបន្ទាប់បន្សំនិងផែនទីរូបភាពព្រឹត្តិការណ៍ផ្សាយដំណឹងល្អ។ ជាធម្មតាបង្ហាញមួយដែលបើកចំហគុហា-ផ្នូរទេវតាមួយរូបអង្គុយនៅលើដុំថ្មនិងមានទីតាំងស្ថិតនៅជាប់ផ្នូរក្នុងផ្នែកទាបជាងនៃការតែងនិពន្ធនៃពួកទាហានរ៉ូម៉ាំងធ្លាក់ចុះនិងជាការពិតណាស់ព្រះគ្រិស្ដក្នុងចាំងសម្លៀកបំពាក់ដែលមានសញ្ញានៃការទទួលជ័យជម្នះលើការស្លាប់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ បដាដាក់នៅលើឈើឆ្កាងក្រហម។ ដៃនិងជើងត្រូវបានតំណាងរបួសពីក្រចកនេះបានជំរុញចូលទៅក្នុងសាច់ឈាមនៅឆ្កាងនេះ។ ទោះបីជារូបតំណាងនេះ "ការរស់ឡើងវិញ" និងត្រូវបានគេយកនៅក្នុងសតវត្សរ៍ XVII នៃប្រពៃណីប្រាកដនិយមកាតូលិកនោះទេប៉ុន្តែសម្លៀកបំពាក់ទម្រង់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់, វាជាការពេញនិយមណាស់នៅក្នុងចំណោមស្មោះត្រង់។ មិនមានការបកស្រាយខាងសាសនាវាមិនតម្រូវឱ្យ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃឈប់សម្រាក

ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រធម្មនុញ្ញបរិសុទ្ធត្រូវបានចាត់ទុកមិនមែនគ្រាន់តែថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយ, ប៉ុន្តែការប្រារព្ធពិធីពិសេសដែលសរសើរបន្តអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ លើសពីនេះទៀតការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter មានរយៈពេលយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនប្រាំពីរថ្ងៃជាថ្ងៃមួយ។ នេះជាឥរិយាបទនៃការជឿទៅវិសេសវិសាលការបះបោរពីផ្នូររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈសាសនា។ បន្ទាត់ដើមនៃការអភិវឌ្ឍនៃប្រពៃណីសិល្បៈគឺជារូបតំណាងនេះ "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទចុះចូលទៅក្នុងឋាននរកជាមួយពិធីជប់លៀងមួយយ៉ាងធំ»។ រូបភាពនេះមានរូបភាពនៅក្នុងកណ្តាលនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ក្នុងជីវិតនៃសាសនាចក្រនេះនិងនៅលើតែមនៅបរិវេណមុខវិជ្ជាទាំងដប់ពីរថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់បំផុតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងវឺដ្យីន Virgin នេះ។ ក្នុងចំណោមទីសក្ការៈបូជាទាំងនេះគឺមានច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់ណាស់ផងដែរ។ បង្ហាញផងដែរនិងព្រឹត្តិការណ៍នៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ។ អនុវត្ត, រូបតំណាង "រស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងការបុណ្យដប់ពីរនាក់អស្ចារ្យ" - សេចក្ដីសង្ខេបនៃព្រឹត្តិការណ៍ដំណឹងល្អនិងវដ្តប្រចាំឆ្នាំនៃសេវាកម្ម។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការចុះរូបភាពទៅក្នុងនរកត្រូវបានបង្ហាញដោយមានសេចក្ដីលម្អិតជាច្រើន។ សមាសភាពរួមបញ្ចូលទាំងតួលេខសុចរិតខ្សែអក្សរដែលមានព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកនាំពីឋាននរកមួយ។

រូបតំណាងនៅលើ lectern នេះ

នៅកណ្តាលនៃប្រាសាទនេះគឺមានជើងទម្រមួយជាមួយនឹងក្រុមប្រឹក្សាភិបាលការលំអៀង, ដែលហៅថា lectern នេះ។ វាត្រូវបានគេជឿថារូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធមួយឬថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សេវាកម្មនៃថ្ងៃនេះ។ រូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញ" នៅលើ lectern ជាញឹកញាប់: អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៃបុណ្យ Easter និងនៅចុងបញ្ចប់នៃរៀងរាល់សប្តាហ៍នេះ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, ឈ្មោះនៃថ្ងៃជាប្រភពដើមដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកដែលជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃសប្តាហ៍នេះបានឧទ្ទិសដល់ការលើកដំកើងជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើការស្លាប់នេះ។

ប្រាសាទលេចធ្លោបំផុតនៅក្នុងកិត្តិយសនៃការរស់ឡើងវិញ

មួយក្នុងចំណោមព្រះវិហារធំបំផុតរបស់រុស្ស៊ីគឺវិហារបរិសុទ្ធរស់ឡើងវិញ នៃក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មីវត្ត, កសាងឡើងនៅក្នុង 1694 ។ ជាមួយនឹងការសាងសង់នេះ , អយ្យកោក្រុមហ៊ុន Nikon ចង់ការផលិតសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធនិងការបញ្ជាក់ទីតាំងលេចធ្លោនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះផែនការទីក្រុងម៉ូស្គូនិងគំរូនៃទីសក្ការៈជាទីក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានគេយក។ មួយផ្សេងទៀតទោះបីជាមានមហិច្ឆតាតិចប៉ុន្តែមិនទាបជាងទៅវិមានជាសាសនាចក្រមួយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបាននៅលើការជះឥទ្ធិពលនេះនៅក្នុងឈាម St. Petersburg ។

ការសាងសង់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1883 នៅក្នុងសតិនៃការធ្វើឃាតអធិរាជលោក Alexander ទី II ។ លក្ខណៈពិសេសនៃព្រះវិហារដែលនៅក្នុងនោះការតុបតែងផ្ទៃក្នុងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៃប្រជាជនទាំងនេះមួយ។ ការប្រមូលវិន័យលោកម៉ូសេ - មួយក្នុងចំណោមធំបំផុតនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ វាគឺជាការតែមួយគត់នៅក្នុងគុណភាពនៃការសម្តែងនេះ។ នៅថ្ងៃពន្លឺថ្ងៃភ្លឺថ្ងៃ, ក្បឿងចំរុះ iridescent បង្កើតអារម្មណ៍តែមួយគត់នៃការប្រារព្ធពិធីនិងការចូលរួមនៅក្នុងពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺមានភាពស្រស់ស្អាតអស្ចារ្យនៃរូបភាពមួយ។ នៅខាងក្រៅនៅលើមួយនៃវិបផតថលច្រកចូលផងដែរជាម្ចាស់រូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ»។ រូបថត, ពិតណាស់មិនអាចបង្ហាញពីភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍នោះទេប៉ុន្តែវាបានបង្កើតនូវរូបភាពពេញលេញនៃភាពត្រចះត្រចង់នៃការតុបតែងនេះ។